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后来又与当地土着渐渐融合,成了岛上的新主人。
历经千年演化,形成一个新的民族,
大和民族,并建立岛国政权。
时至东汉,岛国使者远赴中土朝贡,
光武帝颁赐“汉委奴国王”金印。
彼时“倭”本是对当地部族的中性称谓,取矮小顺服之意,
汉魏至隋唐,中土皆称其为倭国。
待隋唐之时,倭国不断派遣使者赴中原学习典章制度,
文明渐盛,渐渐嫌“倭”字不雅,一心想要更改国号。
隋代使者觐见隋炀帝,国书写下“日出处天子,致书日没处天子”,
意思是,我们是太阳升起的地方的天子,给你太阳落山的地方的天子写信。
隋炀帝看完,脸都黑了。
把国书往桌上一摔,骂了一句:
“蛮夷书有无礼者,勿复以闻!”
意思是,这种不懂规矩的蛮夷信,以后不要再拿来给我看。
日本使者当时吓的跪在大殿上,低着头,
听着隋炀帝骂,一句话都不敢接。
唐初遣唐使也曾委婉求更名,奈何太宗无暇顾及,无功而返。
待到武周代唐,武则天登基,急需万国来朝稳固帝位。
倭国抓住契机,遣精通唐廷礼法的粟田真人出使长安。
粟田真人在长安蛰伏近两年,静观时机,
终在一场宫宴之上,趁着武后兴致高昂,泣奏恳请改换国名。
武则天当时心情甚好,喝了不少酒。
抬眼望见东方朝阳升起,便依其地处日出之地,
赐名日本。
岁月流转,沧海桑田,转眼便是千年已逝。
中土早已换了人间,自魔劫兴起,玄天转世人间,
赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身,建立大宋,至此又过了千载春秋。
大宋王朝初时锦绣繁华,汴梁城车马如龙,
市井辐辏,到得如今,也渐渐走向暮气没落,
纲纪松弛,边患四起,一派斜阳晚景。
再看那东瀛岛国,却不复如大唐盛世时那般岁岁遣使、渡海来朝,
反倒行起闭关锁国之策,严禁本国人驾船出海贸易,
不许私通外邦,唯独不阻大宋商船渡海而来。
两国之间,多是民间商贾私下往来,
货殖相通,以物易物。
此时余元得了师尊点破根源,知道这桩因果便落在这东瀛日本之上,
当下连忙凝神定气,神念沉入光阴长河,再掐指推演因果走向。
可一番神念运转下来,只知当年三千童男女繁衍生息的前因,
却寻不到后世果报落在何处、该如何了结。
前路朦朦胧胧,如坠五里雾中,
牵扯着人间气运、世道兴衰,
变数重重,分毫看不真切。
余元心中蓦地一紧。
自其执掌道门以来,气运加身,修为几近混元,
莫说区区东海一隅的蕞尔岛国,
便是整座南赡部洲人间王朝的气运更迭、生灭祸福,
只需神念稍展,顺着因果脉络一捋,无不了然于胸。
如今不过一桩几千年前的凡尘俗因,源头既已点明,
循迹而去,本该如掌上观纹般清晰,
何至于这般云遮雾罩,朦朦胧胧,
连个终局去向都摸辨不清?
区区弹丸之地,有何玄妙,
竟能阻他半步混元神念推演?
莫非其中藏了什么变故?
或是有圣人出手算计,尊暗中布下迷局,遮蔽了天机
才这般变数横生,难以揣测?
余元越想越觉蹊跷,眉头紧紧拧作一团,
其放下指诀,面上一阵发烫,
再度躬身拜倒,一脸羞愧难当:
“弟子无能,纵寻得因果源头,却辨不清终局走向,实是道力浅薄,还请师尊明示。”
金灵微微摇头,语气平淡,却带着几分洞彻万古的淡然:
“你也不必自愧。此乃未来末法时代的尘俗因果,牵扯人间气运更迭、世道兴衰,变数丛生,牵一发而动全身。莫说你算不透,便是纵是圣人亲临,也难辨这其中盘根错节的因果脉络。”
“末法时代?”
余元失声一惊,不独他一人,
旁边一众仙佛闻言尽皆面色微变。
修行之人谁不知晓“末法”二字的分量?
那是大道隐没、天地倾覆的大劫,
莫说人间生灵涂炭,便是三界仙佛,
也都要受劫数波及,无人能置身事外。
比之魔劫还要可怕十倍、百倍。
金灵立在云巅,衣袂被长风拂得猎猎作响,声音平静却带着沉甸甸的分量,一字一句道来:
“何谓末法?便是天地气运转衰,大道退藏,灵气耗散,万法凋零,是谓末法之劫。
届时洪荒大地灵气日渐断绝,散入虚空不复凝聚。
修士吸无可吸,炼无可炼,
天人五衰之劫接踵而至,
仙佛寿元消减,道基腐朽剥落,
神通日渐退转,金身蒙尘失光,
便是证了长生不死的人物,也难逃生老病死之苦,与凡夫俗子渐无分别。
人间寺观庙宇虽遍布山川,却正神不居,香火难通。
出家人不持戒律,披俗衣,
饰华彩,争名逐利,贪财好货,
不修善行,不渡众生。
道门法术凋零,符咒不应,
丹炉不暖,法器失灵,
纵有修士隐居深山,也不过独善其身、自了生死,
能真正证道成真、拔宅飞升者,万中无一。
世俗之中,更是纲常崩坏,道德倾颓。
父子相疑,兄弟相隙,亲情裂变,信义扫地。
世人逐利忘义,弃本逐末,善恶不分,是非颠倒。
笑贫不笑娼,认利不认亲,
仁义礼智信日渐淡薄,荡然无存。
灾厄更是连年不绝——水患滔天,平地成泽;
地陷山崩,城郭倾覆;
狂风大旱,赤地千里;
极端寒暑,冬雷夏雪,轮番而至。
土地贫瘠,五谷不丰;
浊气弥漫,山川失色;
生态崩乱,异兽横行;
更有杂疫病毒四起,病症千奇百怪,
医药无灵,死亡枕藉,民不聊生。
再加人间战乱不休,异族入侵,
中土沦陷,山河破碎,黎民涂炭。