张诚的教学和科研工作相当繁忙，连诚记业务都没精力去处理，诚记大部分管理和协调工作眼下是交给李灵来负责的。

张诚连诚记都顾不上，更何况往来巩邑的外来行商旅客，那些朝鲜使臣就更不在张诚的关注范围内，所以虽然助理曾经提出过，说典客陪同朝鲜使臣来河南郡参观殷商故地，但是实在是没什么印象，也完全没有安排接见这个所谓使团。这是朝廷政务，除非皇帝亲自交代，张诚是不会去碰政务类的事情的。

今天就只是在办公室里闷了一上午，要下楼散散步，结果就看到这么奇葩的一伙什么外国使臣。

朝鲜国的来历，之前在长安的时候，在张苍那里听到过一些，知道所谓朝鲜国，实际上是殷商贵族箕子的封国。武王伐纣，并没有对殷商王族和贵族斩尽杀绝。而是表达了新王朝的宽容大度，也以此避免了殷商贵族抵死反抗。保留了四个殷商后裔的子姓封国，就是邓国、邶国、宋国、朝鲜国。

在这四个子姓封国中，朝鲜国还远在边疆之外，作为覆国的贵族箕子无疑是对周朝充满恨意的，所以虽然留了姓名和后裔，但是在周朝-春秋-战国期间，朝鲜国和中原诸国几乎没有什么往来，既不通婚也没有朝觐朝贡。又由于齐鲁等国和朝鲜远隔山海，所以在漫长的岁月中，几乎被中原文明所遗忘。只有这个国家的始祖箕子，以一个历史人物而被后世的学者所记忆。

尤其是殷商子姓后裔中曾经出现过一位名满天下的大儒——孔子，孔子在自己的课堂上曾经追忆讨论过殷商时代的历史人物，把微子启、箕子、比干合称为殷有三仁，把自己学术最高等级的评价“仁”给了这三位殷商末年的贵族，因此儒门中对箕子的事迹就还算清楚，但是对箕子最后所终的朝鲜国，大多数儒生了解也并不多。

张苍这位饱读经典档案的大儒，自然知道朝鲜大致的方向和朝鲜侯国的历史脉络。但是对朝鲜现状也了解不多。只是简单介绍了它的始末。

在中原史观角度，朝鲜国哪怕再偏远，既然受到了周天子的封，那就是“天下”体系的一部分，也就是天子的属国。

这个时代的人不会想到，几千年后，这个偏远的封国居然脱离了中原王朝而独立，又用一系列骚操作伪造历史，生造出一个叫“檀君”的传说中的始祖，而抹杀了箕子朝鲜的历史，甚至宣称中原王朝的啥啥啥都是源自朝鲜，甚至妄言长江以北在历史上都是高丽的地区，恰与瓯骆的一个后裔每每宣称黄河以南都是越人的统治区一样，让堂堂始皇帝后裔大为惊讶：那我们这个是什么。

作为理性主义者，张诚其实很是能理解，在中原文明周边的小国家为什么那么坚持对中华文明的敌对和否定。实在是中华文明太丰富强大，这些周边政权如果不采用几乎盲目的对抗态度，这些小政权自己的存在价值就要受到质疑，根本无法在这么强大的国家面前保持稳定、独立和存在。

而中华文明的丰富和强大，又让这些连衣服都盖不满全身的周边小国无法仰视，只好以生造历史的方法，声称自己历史上曾经有一个多么久远的神话先祖，创造了多么灿烂的文化。

这些白衣使臣后裔的那个国家，曾经被称为是所谓的“宇宙大国”，他们所谓的文化，无非是在中原历史书上东寻西找，拼凑起一个曾经辉煌的先祖，然后说我们和你们不一样，我们历史上也很强大。

甚至声称中原文明是偷窃了他们的故土和灿烂文化。

这种岛屿文明就是这样的，其实这种传统从箕子时代就开始了。

据说在半岛立国以后，箕子也曾经回到中原，重回殷都故地，看到曾经的殷商王都变成麦田，于是吟唱了一首《麦秀歌》，感慨古国不在物是人非。

不过箕子的感慨还算是亲身经历由感而发，这些白衣的使臣在巩邑的这个感叹，就实在是妄言了。

历史上朝鲜国的等级就只是朝鲜侯国，朝鲜国的国君就应该被称为是某某侯，等级上比张诚这个巩侯高一级，也就仅此而已。