“豪绅地主田连阡陌，而像他父母家人那样的穷苦百姓，却无立锥之地，终日辛劳仍不得温饱。”

“那么，时间久了，见得多了，需要这名士卒冲锋搏命时，他内心深处会不会产生一个疑问：”

“自己舍出性命去忠的这个‘君’、去卫的这个‘道’，究竟值不值得？”

“维护的是谁的利益？卫的又是谁的道？”

刘蓉深深叹气，语气沉重：

“诚如大王所言。所以到了最后，相军还是要靠默许甚至纵容士兵劫掠掳夺，破城后‘大索三日’，来维持和刺激士卒士气。”

“‘大义’无法自圆其说，只能靠真金白银诱惑。”

萧云骧点头同意，略略思索后总结：

“纵观古今内外，驱动人做事、拼命的动力，从高到低，大致三类：最佳靠信念，其次靠利益，最下等靠恐惧。”

“比如唐代玄奘法师，为寻求真正佛法，历经九死一生也要前往天竺，支撑他的就是内心深处无比坚定的信念。”

“次一等是利益驱动。人为财死，鸟为食亡。给出足够丰厚的奖赏、土地、官职、钱财，自然有人愿意为你卖命。这是最现实，也最普遍的动力。”

“再次一等，便是恐惧驱动。用严酷军法、连坐制度、督战队甚至死亡威胁，迫使士兵向前。因为后退，可能死得更快更惨。”

“甑涤生的困境在于，”萧云骧继续道，

“他试图赋予军队信念，但他所坚持的那个‘道’，以及他所效忠的那个‘君’，与他麾下士卒们日常接触到的悲惨现实，相差太远。”

“甚至截然相反。正是那个‘君’与‘道’，才使世道更加悲惨。”

“这便使得他的说教显得苍白无力，甚至有些虚伪。”

“毕竟，你可以某段时间欺骗所有人；也可以所有时间欺骗某些人；但你不能所有时间，欺骗所有的人。”

“所以，在理念驱动难以真正建立后，他只能退而求其次，一方面默许纵容劫掠，给予士卒实实在在的利益刺激；”

“另一方面则依靠极其严酷的军法、营规和督战队，施加死亡恐惧，来维系军队的基本战斗力。”

“平心而论，”萧云骧语气公允，

“他这么做，也并非全无道理。”

“毕竟千百年来，绝大多数得军队本质，都是依靠‘利’和‘惧’这两样东西在运作。”

“他能在当前社会现状中，打造出这样一支军队，已经算是做得非常出色了。”

“但是，”他强调道：

“一支主要依靠‘利益’和‘恐惧’来驱动的军队，就不能指望它的士兵在战场上，特别是在弹雨纷飞、生死一线的逆境下，能爆发出多大的主观能动性和作战主动性。”

“一旦奖赏无望或恐惧失效，士气很容易崩溃。”

刘蓉听到这里已完全明白，重重点头，深以为然。

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（前面两章分别讲战术，阵型，这章讲内在驱动力，后面还有两章，分别讲组织形式和列强军队现状。

我知道这些章节稍显枯燥，但是又不得不讲。要不很多行为和剧情，就没有严密的内在逻辑来支撑，只说其然，而不说其所以然。

大家也可以理解为，就是吹牛逼，乌鸦也想吹圆一点，以免漏洞百出。

没办法，理工男的思维，实在看不得太明显的逻辑漏洞。）