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只不过，蔡成暂时还没提交给内阁和礼部，就是要给礼部时间，让礼部官吏有时间去深入民间，体察民情。

谁知道，礼部派出的大多数官吏，哪里是去体察民情，根本就是去游玩，而且更多的花销，都是各地的庄主、乡长来承担，也就有了内阁的“除恶制霸”行动。

随着礼部、刑部大规模的更换官吏，新的官吏还需要花费时间去体察民情，直接延缓了蔡成设定的文明、文化建设进程。

如果负责文明建设的礼部官吏都不了解民风民俗，这文明建设就别搞了。

同时，各种文学、文艺形式，都是文化建设的一部分，更是文明建设的核心支柱。

百姓肯定不喜欢听什么大道理。

可通过歌曲、连环画、评书、快板这些百姓喜闻乐见的形式，来宣扬公序良俗，便能够潜移默化地让百姓修正许多不良习俗。

比如说蔡成倡导的“留短发”，本是“卫生运动”的一环，可至今却没多大的推广效果。

因为在大汉流行着这么一句话：身体发肤，受之父母。

剪了头发，就等于是对父母不敬。

所以才有《三国演义》夏侯惇在被箭射中眼睛后，夏侯惇大叫：“身体发肤，受之父母。可啖之！”

于是，夏侯惇拔出箭矢，直接把箭矢上的眼珠给吃了下去。

至于说头发长了，而且不是每日洗头，会在头发上积蓄大量细菌，对于当前的大汉百姓来说，谁信呢？

他们没人知道细菌是什么，更没见过细菌。

所以，推广“留短发”，这么多年来，也只是在护民军中得到了执行，而且还是强制的。

强制的理由是，头部受伤后，更容易清理伤口和救治。

再比如说，蔡成在青州时亲自经历，一个农夫在农田里，腿被划了一道比较大的口子。

按现代理念，这种情况，哪怕附近没有可以救治的医院、医生，至少也要先止血，然后把人送往医院吧？

可这个农夫看到自己腿上被划一个大口子，鲜血大量涌出，马上抓了一把田里的泥土，直接敷在了自己的伤口上。

这把泥土，就是止血加救治。

结果，一天都没过，这个农夫的伤口开始感染。

如果不是当时青州已有赤脚郎中，发现这个农夫腿上伤口感染，几乎强迫性地驾车将他送往临淄的大医堂，可能这个农夫的腿就保不住了。

当然，也利益于这个农庄距离临淄不算远。

可见，移风易俗，没那么简单，时间上旷日持久不说，而且还需要从细微处入手，一点一点去修正，并逐步培养百姓的习惯。

习惯的改变，才能促使大众观念的转变。

这也是为什么蔡成将蒙学稚童当成文明建设主力的原因。

孩子的影响力，无论是在哪朝哪代，都是极其巨大的。

只要把公序良俗、好的习惯等，以知识的方式传授给这些孩子，这些孩子就能把文明习俗带入千家万户。

同时伴随着孩子们的成长，整个社会风尚，也会越来越向好。

孩子，才是未来的希望。

而由这些孩子点燃的公序良俗星星之火，早晚会形成燎原大火，进而让这个世界的文明程度提升到前所未有的高度。

当朝官吏与读书人，正在蒙学的稚童、稷下学宫、大汉剧院、各种文化形式……都是蔡成进行文化、文明建设的切入点。