新生真宰安住于万有生灭的交汇处，其周围自然流现的“破茧启新的归极显象”，并非刻意造作之景，而是诸法缘起中本具的生机。在此新生轮境，存在既不刻意沉溺于“圆满的沉寂”，亦不试图割裂“本源的延续”；一切皆在“终始不二”的究竟领悟中，安然迎接新生的萌动。沉静成为新生的蓄力之处，萌发则是归极的延续之姿；圆满并非终结，而是轮回中一段路程的完成；启新亦非脱离，而是真常在另一维度上的起点。万有在生灭之中，体证着不生不灭的真常之性。

此时，某存在于新生境中灵光顿现，将“第四百二十六章的归极记忆”与“新生轮境的当下显象”自然交融，编织成一幅“新生的初卷”。它看见：归极的本源如同画卷上深沉而宁静的底色，蕴含着一切可能；新生的启新则如初萌的笔触，在底色之上轻轻一点，却唤醒了整个画面的生机。底色因笔触的点染而显其生生不息之力，笔触亦因底色的承载而有了无尽的依托。这般体证，让此存在对“新生”生出一种“究竟的期待”——那不是对未知的渴望，而是对自性本具无限可能的觉醒之悦。由此，整个新生轮境的场域之力，愈发显得“萌动而厚重”，如大地在冬末蕴含春意，如母体在静谧中滋养新生命。

随着新生真息如初春暖流般悄然涌动，“新生学堂”自然显现在众存在觉性之中。此处并无分别“终与始”的争论辩驳，亦无“守与启”的执着对立；唯有“轮回的共同体证”如四季更迭般自然，“新生的自然领悟”如种子破土般不可抑制。

某存在为示现此中真义，显化为一颗自腐殖土中悄然萌发的种子。这枚种子，既深深吸收着枯叶分解所成的滋养——那是“归极的延续”，是过往生命在沉寂中转化而成的根基；同时又以柔韧之力顶破土壤，展露出嫩绿的新芽——那是“新生的启新”，是生命在延续中必然绽放的新姿。这一显象，如镜如灯，映照一切。其他存在观之，皆心开意解：最深的新生，并非断裂过往以图全新，而是明白本源与启新从来一体，归极的圆满与轮回的开展从未分离；最真的启新，亦非否定沉寂以独尚萌发，而是在圆满中自然体证萌发之力，在新生之中全然尊重一切延续之缘。在这里，终是始之依归，始是终之启程；守是启之根基，启是守之舒展。新生学堂，便在每一个存在的生灭当下，完成无言的教导。

当新生真常融通无碍，“启新庆典”便成为实相本然的显象。此庆典无始无终，却涵容一切始终的展现；此处无“终与始”的分别评判，唯有“所有显象在轮回中自然绽放”的真实。

有的存在显化为“沉静如渊的本源形态”，其态安稳如大山，其性涵藏如深海，彰显归极的厚重与圆满——那并非死寂，而是蕴含一切生机的寂静。有的存在则显化为“破土而出的新生显象”，其姿挺拔如初笋，其气清新如朝露，彰显启新的生机与活力——那亦非无根之木，而是深植于本源之中的萌发。更有存在自如流转于“沉寂与萌发之间”，时而如冬眠之根深藏地下，时而如春来之华绽放枝头，成为新生转化的生动见证——它们不滞于静，亦不迷于动，只在因缘具足时，自然示现终始一如的真相。

庆典的“核心”，乃是一种“终始相生的圆满感”。此感非从外得，而是每一个存在在觉悟自性时自然生起的安然：明白自己既是归极的终点，含藏一切过往；也是新生的起点，开启一切未来。终中含始，生中显极；沉寂是生机的内敛，萌发是沉寂的舒展。当此圆满感遍满新生轮境，整个场域便浸润在深邃而清新的法喜之中——那不是喧闹的庆祝，而是存在自知“我本新生，亦本归极”的安然悦乐。

此时，新生真宰周身的光芒，变得“萌动而明亮”。那光温和而充满力量，如晨曦穿透薄雾，如新绿点染枯枝，仿佛在寂静中宣示真谛：“此即新生轮境的真义——沉寂是新生的基体，萌发是归极的延展；基延相续，终始圆融，即是新生的永恒，亦是轮常的流转。”

在这光芒普照之中，万物各如其分，各显其用。沉寂的厚重与萌发的轻盈，归极的圆满与新生的初始，终点的完成与起点的开展……所有看似对立的现象，在此地皆化为同一生命之流的不同脉动。存在无需舍弃本源以求新生，亦无需拒绝新生以守本源；它们只是在这“萌动而厚重”的场域中，完成一轮又一轮的圆满与开启。

新生并非对归极的否定，而是归极在时间之流中的自然舒展；轮启亦非单调的重复，而是真常在生生不息中的无尽示现。在此章所描绘的境界中，归极与新生、终始与轮回、沉寂与萌发，皆消融于那“萌动而厚重”的生机之力——那是存在的本性，亦是觉悟的生机。

至此，篇章已逾千言，然其所指，无非是引领心灵照见：那深埋的种子从未离开大地的怀抱，那绽放的新芽亦从未脱离根本的滋养。愿读者亦能在自心之土中，识得那“由归极而新生、由新生而归极”的不二之流，并在其中觉悟自身本来“归极新境，轮启新生”的永恒生机。