景元的密宗通识并不理想。

但他也知道密宗的至高佛，乃是大日如来。

大日如来，亦称毗卢遮那佛，号为一切密法之根本源流。

在密宗的理论当中，此尊并非寻常意义上的佛。

而是遍照十方、不生不灭的宇宙法身本身，是万法所依的终极真理与实相。

其庄严具足，显化二相：

一者呈金刚界相，结智拳印，象征以无上智慧破除一切无明暗障。

一者显胎藏界相，结法界定印，表徵安住于法性真理的究竟禅定。

其身为纯白或金色，光明赫奕。

犹如千日并照，无有内外昼夜之分。

此尊统摄森罗万象，其智慧开演出根本的“五智”系统。

并化现为五方佛的圆满坛城，

大日如来自身居中央，秉持法界体性智，为一切智慧与现象的本体，

东方阿閦佛掌大圆镜智，映照万法而无执。

南方宝生佛具平等性智，成就一切福德宝藏。

西方阿弥陀佛持妙观察智，善辨众生根器。

北方不空成就佛运成所作智，圆满利生事业。

五智虽分，终究归一于法界体性智之中。

相应此尊的修行法门，以“三密相应”为枢要：

身结本尊印契，如智拳印。

口诵真言密咒，其心咒蕴藏转化五蕴为五智之奥秘。

意观自身即大日如来或观其种子字，旨在令行者与法身佛的功德无二无别，顿证“即身成佛”之极果。

其教法犹如能生长万物的胎藏，亦如能摧毁烦恼的金刚，构筑起从因地至果觉的完整圆满体系。

恰好景元如今正掌握着“金阳”果位。

若是以之为根本，塑造出“大日如来”本尊。

并将其作为密宗佛法的根源与归宿。

或许还能契合冥冥中的浮屠大运，真正开创出密宗佛法体系来。

但问题恰恰也出在这里：景元并无把握，更差了几分道行。

他用“心易神数”推算了数万次，结果皆是一样。

那就是想要承载“大日如来”这一称号，至少也得道君级数的道行才行。

否则就算景元创出这一本尊，也有很大概率，将会为别人做了嫁衣裳。

于是景元只能退而求其次，捏造了一个与此蜃龙分神最为契合的“本尊”来。

鉴于蜃龙分神如今拜入了玄虎禅师门下。

而玄虎禅师又与赵灵官同为一体，承载的亦是赵灵官的佛法。

景元遂以“心魔大咒”、“心外物化”等功诀、命数为基础，糅合赵灵官的佛法、因缘，造出了一尊“财宝天王”本尊。

此为执掌三界财源枢机的殊胜化身。

其法相显灿金身，如日照金山，遍耀十方。

头顶五佛宝冠，聚五智光明，身披璎珞天衣，缀七宝妙彩，威严端坐于雪鬃青睛的灵狮之上。

右手所持尊胜幢幡迎风舒卷，转动时引九天福泽如甘霖普降。

左手轻托一只宝鼬，其口吐金珠玉屑、瑶珂琅玕，化作绵绵不绝的财源洪流。

此尊统摄八部财神，运转乾坤之富饶气运，

凡世间商贸流通、宝藏显隐、福德聚散，皆在其琉璃宝镜映照之中。

然其亦为护法金刚本相，以无尽财资滋养正道，破邪显正，镇守法统不令衰微。

但这仅仅只是开始，相当于万里长征的第一步。

若是想要让密宗佛法真正诞生于世，还得有人将其练成。