实无刺激，不过尔尔。

更有呼人名者，真乃莫名其妙，吾自心知。

盖有由焉，观夫周遭环境，其安宁与否，与寝之安否、时之长短相关。

梦境所现，大抵系之，又或与记忆多寡、碎片化之度、完整与否相关。

前两日过得未畅，吾望此第二十九日能顺，噫，对曰，乃倒数之。

有何可言之？实无可言。有何意趣？实无意趣。

下述与前文无涉。

吾不欲与彼等言，彼等唯知讥诮汝、恶心汝，其嘴毒甚于长舌妇。

吾素以为，交配与享乐，乃人类种群之生物本能，然吾实不喜之，此等事，久则麻木，渐无意味，甚为无趣。

少时吾以为，过程重乎结果，今吾唯觉，结果重乎过程。生存之际，自由轻若鸿毛，必先行有谋生糊口之能，方得追寻精神与乐。

有时觉彼等甚劳，终不能相守至末，却犹自相戏，闹得死去活来，实无必要。

折腾往复，究有何义？

理想早亡，今唯欲苟活，足矣。

非言戏子误国之类，亦非存傲慢与偏见，然终究三教九流，士农工商，今之世，尽皆颠倒混乱。

下九流踞于中上九流之上，本即病态，乃世之过也。

于公园躺椅而眠，胜在家中舒也。

皆因家庭社会之累，又兼责任羁绊，束人如缰。

尔初时之貌何在？观尔今状，岂不欲复为己而活耶？)