父子和者，父慈子孝也。父之爱子，当教以义方，非溺爱也；子之孝父，当敬以诚心，非盲从也。昔者虞舜，父顽母嚚弟傲，然舜不失孝悌之道，终感化家人，帝尧闻之，禅以天下；闵子骞，生母早逝，继母虐之，冬衣芦花，父知之，欲逐继母，子骞泣曰：“母在一子寒，母去三子单。”父遂止，继母感之，待之如己出。此父子和，家道兴之典范也。若父不慈，则子不孝；子不孝，则家必乱。观夫春秋之时，卫庄公宠州吁，溺之骄之，教以兵戈，不教以义方，终致州吁弑君篡位，卫室大乱。此父不教以义方，子不孝，家必败之明鉴也。
兄弟和者，兄友弟恭也。兄弟同心，其利断金；兄弟阋墙，家必倾颓。昔者周公辅成王，召公助之，兄弟同心，共辅周室，故周之基业，稳固如山；管仲与鲍叔牙，为刎颈之交，后管仲佐齐桓公，鲍叔牙荐之，兄弟同心，共成霸业，故有“管鲍之交”之美誉。东汉之孔融，四岁让梨，兄友弟恭，传为千古美谈；唐宋八大家之苏氏三父子，苏洵教二子，苏轼、苏辙兄弟同心，勤学苦读，同登科第，共耀文坛，此兄弟和，家道兴之典范也。若兄弟不和，阋墙之争，必致家破人亡。观夫春秋之时，郑庄公之弟共叔段，恃母之宠，欲夺君位，庄公姑息养奸，终致共叔段叛乱，虽庄公平定叛乱，然母子兄弟之情，荡然无存。此兄弟不和，家必乱之明证也。
所谓夫妻和睦相处，就是丈夫和顺、妻子温顺之意。贤惠的妻子会让丈夫减少灾祸，正直的丈夫则能使妻子变得端庄娴静。夫妻之间的相处之道，就如同琴声瑟音相互应和一般美妙动听，又好似比翼鸟般深情厚意。想当年，梁鸿和孟光二人，每当吃饭时都会把端饭用的托盘举得跟眉毛一样高，表示互相尊敬，宛如宾客相待。平日里，丈夫在田野间辛勤耕作，妻子就在家中织布操劳，虽然生活清苦，但他们却自得其乐。这便是夫妻和谐、家庭兴旺发达的典型例子啊！再看那东汉时期的阴丽华，她嫁给了刘秀。起初，刘秀还只是个普通百姓的时候，阴丽华始终对他不离不弃。后来刘秀登上皇位，想要册封阴丽华为皇后，可阴丽华却认为郭圣通已经生育了皇子，坚决推辞不肯接受这个封号。刘秀被她的贤良品德所感动，最终还是将阴丽华册封为了皇后。从此之后，夫妻俩齐心协力，共同辅佐汉朝江山社稷，这无疑是“妻贤夫祸少”的最好证明。然而，如果夫妻关系不融洽，甚至反目成仇，那么整个家庭都将不得安宁。观夫商纣王之宠妲己，妲己妖媚惑主，纣王荒淫无道，夫妇同恶相济，终致商亡；唐玄宗之宠杨贵妃，杨国忠专权，安禄山叛乱，夫妇沉迷声色，终致安史之乱，大唐由盛转衰。此夫妇不和，家必败，国必乱之铁证也。
乡党和者，邻里相睦也。乡党和而争讼息，邻里和而守望相助。昔者尧舜之时，邻里相睦，夜不闭户，路不拾遗，故天下太平；西周之时，井田之制，邻里相助，春种秋收，守望相助，故周之治，百姓安乐。东汉之陈寔，乡邻有盗者，夜入其家，藏于梁上，陈寔窥见，呼子孙训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于此。”盗者闻之，自投于地，叩头谢罪，陈寔赠之以绢，劝其改过自新，乡邻闻之，皆敬陈寔，自此乡里无盗。此乡党和，争讼息之典范也。若乡党不和，邻里相争，则鸡犬不宁。观夫战国之时，秦赵两国，为争上党之地，兵戎相见，长平之战，赵军四十万降卒被坑杀，此乡党不和，国与国相争之惨状也。
家和则日子旺，人和则事业兴。和如春风，吹暖人心；和如雨露，滋润万物。无和，则父子相疑，兄弟相残，夫妇相怨，乡邻相争，家必败，业必衰；有和，则父子相亲，兄弟相助，夫妇相爱，乡邻相睦，家必兴，业必旺。此乃兴家旺业之第三要义也。
俗话说得好：“家和万事兴”。一个家庭只有和睦相处、相亲相爱，才能过上幸福美满的生活；同样地，人与人之间也要相互理解、包容和支持，这样大家齐心协力，共同努力奋斗，事业才能够蓬勃发展、蒸蒸日上！
家和则日子旺，人和则事业兴。和如春风，吹暖人心，消弭冰雪之寒；和如雨露，滋润万物，催生草木之荣；和如暖阳，普照大地，驱散阴霾之障。和者，非强作迎合之态，乃发自肺腑之诚；非流于表面之虚，乃深植心底之善。它是父子间的一句温言，是兄弟间的一次援手，是夫妇间的一抹笑意，是乡邻间的一声问候。有和在，纵使粗茶淡饭，亦觉滋味绵长；纵使身居陋室，亦感暖意融融；纵使前路坎坷，亦能携手共渡。无和，则父子相疑，间隙渐生，昔日骨肉至亲，终成陌路之人；无和，则兄弟相残，阋墙之争起，往昔手足情深，化作刀剑相向；无和，则夫妇相怨，嫌隙日增，曾经琴瑟和鸣，沦为鸡犬不宁；无和，则乡邻相争，口角是非生，往日守望相助，变成睚眦必报。如此，家宅难安，内耗不止，纵有万贯家财，亦如流沙聚塔，终会崩塌；纵有凌云壮志，亦似孤舟失舵，终将倾覆，是故无和之家必败，无和之业必衰。有和，则父子相亲，父慈子孝，言传身教中，家风得以传承；有和，则兄弟相助，兄友弟恭，同心协力间，家业得以拓展；有和，则夫妇相爱，夫和妇顺，相濡以沫里，日子得以美满；有和，则乡邻相睦，互帮互助，守望相助时，邻里得以安宁。如此，家宅和睦，人心凝聚，纵使白手起家，亦能积少成多，终至兴旺；纵使创业维艰，亦能众志成城，终至腾达，是故有和之家必兴，有和之业必旺。此乃兴家旺业之第三要义也。
综观千古，细数望族兴衰之轨迹，探究基业传承之法门，兴家旺业之道，非他也，唯勤、俭、和三字而已。勤以立业，乃兴家之根本，无勤则万事难成。人生于世，非生而坐拥金山银山，唯有以勤为锄，以汗为泉，方能开垦出良田万顷；唯有以勤为舟，以志为帆，方能横渡那沧海千重。古往今来，凡成大业者，未有不躬耕于勤者。陶朱公范蠡，功成身退后泛舟五湖，靠勤力耕作、勤勉经商，方能三致千金；宋濂求学，天大寒砚冰坚，手指不可屈伸，仍勤学不辍，抄书以读，方能终成一代文宗。若无勤，纵使天赋异禀，亦会沦为仲永之流，泯然众人矣；若无勤，纵使家道殷实，亦会坐吃山空，落得衰败之局。俭以持家，乃守业之良方，无俭则基业难固。俭非吝啬刻薄，非锱铢必较，乃量入为出，乃取之有度，用之有节。俭可以养德，使人不耽于奢靡，不溺于享乐；俭可以聚财，使人积少成多，聚沙成塔。汉文帝刘恒，躬行节俭，衣不曳地，帷帐无文绣，治霸陵皆以瓦器，故能开创文景之治，府库充盈，百姓殷实；司马光官至宰相，仍食不过一肉，衣不重帛，着《训俭示康》告诫子孙，故能家风清正，子孙绵延。若耽于奢靡，挥霍无度，纵使富可敌国，亦会如石崇之流，身死财散，徒留笑柄；若溺于享乐，铺张浪费，纵使基业雄厚，亦会如秦二世之辈，国破家亡，遗臭万年。和以兴邦，乃旺业之基石，无和则内外皆乱。和能凝心，使父子同心，兄弟同德，夫妇同力，乡邻同向；和能聚力，使零散之沙，凝聚成磐石之坚；使微弱之光，汇聚成日月之明。周文王与周公兄弟同心，共辅王室，故能奠定周室八百年基业；将相和而赵国强，蔺相如与廉颇冰释前嫌，齐心协力，故能抵御强秦之兵。勤、俭、和三者相辅相成，缺一不可，如鼎之三足，支撑起家业之巍峨；如车之三轮，驱动着事业之远行。勤而不俭，则如漏卮之酒，纵使倾尽江河，亦会点滴渗漏，虽满而终空；如无坝之河，纵使水流奔涌，亦会四处漫溢，难成江海之势。若只知埋头苦干，不知节俭度日，挣来的万贯家财，终会在奢靡挥霍中消耗殆尽，到头来不过是竹篮打水一场空。俭而不勤，则如无源之水，纵使清澈甘甜，亦会日渐枯竭，虽清而终竭；如无根之木，纵使枝繁叶茂，亦会枯萎凋零，难成参天之势。若只知缩衣节食，不知勤勉奋进，纵使守着微薄家底，终会坐吃山空，到头来不过是镜花水月一场梦。勤且俭而不和，则如散沙之丘，纵使堆积如山，亦会随风飘散，虽聚而终散；如断线之珠，纵使颗颗圆润，亦会散落一地，难成串珠之美。若只知勤以致富、俭以聚财，却父子失和、兄弟反目、夫妇离心、乡邻结怨，纵使家财万贯，亦会在内耗纷争中分崩离析，到头来不过是黄粱一梦终成空。唯有勤、俭、和三者并行，以勤立业，以俭持家，以和兴邦，方能家业兴旺，基业长青，福泽绵延万代。综观千古，兴家旺业之道，非他也，唯勤、俭、和三字而已。勤以立业，俭以持家，和以兴邦。三者相辅相成，缺一不可。勤而不俭，则如漏卮之酒，虽满而终空；俭而不勤，则如无源之水，虽清而终竭；勤且俭而不和，则如散沙之丘，虽聚而终散。
今有王氏一族，持一老烟斗，传三世之箴言。太爷爷推车走西口，勤扒苦做，挣下薄产；老爷爷守家训，睦乡邻，节俭持家，拓得良田；王敬轩秉烛守业，以和为贵，化解兄弟之嫌；王磊子承父志，秉公处事，引领村落腾骞。铜烟锅上，刻“勤俭和家”四字，包浆温润，映三代之风骨；蓝布家训中，载兴家旺业之理，墨迹斑斑，传百年之薪火。王氏一族，恪守勤、俭、和三字，故能家道兴隆，子孙绵延，此乃千古兴家旺业之理，于今亦然。
啊呀！兴盛与衰败的道理，虽然说是由上天决定，但难道不是也取决于人的作为吗？勤奋、节俭、和睦这三个词，乃是家族兴旺发达的纲领，治理国家、安定社会的法则。希望世上那些名门望族，都能遵循这个道路，用勤劳来立身处世，用节俭来培养品德，用和睦来成就事业；期望天底下所有百姓，都能坚守这个道理，家庭和谐美满，事业繁荣昌盛，国家太平无事，人民安居乐业。
赞曰：“勤耕”二字蕴含着无尽的智慧与力量，它代表着人们通过辛勤劳作、不懈努力去创造美好生活；而“雨读”则象征着知识的滋润和心灵的滋养，让人在阅读中不断汲取养分，提升自我修养。只有将这两者相结合，才能让家族源远流长、兴旺发达。
“俭约”一词体现了中华民族勤俭节约的传统美德，告诉我们要珍惜资源、反对浪费。同时，也要注重自身品德的修养，做到言行一致、诚实守信。唯有如此，方能传承家业、绵延后世。
一个家庭若能和睦相处，则必定会迎来长久繁荣昌盛之景。家庭成员之间相互关爱、支持，共同营造温馨和谐的氛围，这样的家庭必将充满生机活力。同样地，人与人之间保持良好关系，团结协作、互帮互助，也能够赢得世代昌盛的局面。。