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“赐彝器一宗：鼎一、簋（guǐ）二、尊一、壶一、爵四。”

“另赐尊号‘上国老’，朝位在诸卿之上，入公门不趋。”

“为卿铸宝鼎，铭功于器，藏于宗庙，子子孙孙永宝。”

“待卿千秋之后，谥以令名，葬以上卿之礼，神主配享国庙。”

“赐几杖，朝祭议事，设座凭几，安行以杖。”

“卿之嫡长子李昭明——命为上大夫，兼公宫右尹，入议国政，为卿之储。”

“支子，择才者授邑宰、旅帅，典一方民事兵甲。”

“宗族子弟，有才必用，不使卿门衰替。”

大殿之内，一片沉寂。

这个规格致仕之赏，已经算是方国顶配。

尊号‘上国老’，商周时期顶配尊号。

算是一种比官职更高、只讲地位不讲实权的荣誉头衔。

日后他再入宫，又或者是参与国家级别的祭祀的时候，不用趋步，可以昂首挺胸。

站位，也是所有臣子之首。

哪怕在场有上卿，也得排在他后面。

几杖是‘几’与‘杖’两件东西的合称。

是商周至先秦时期，君王赐给年老德高的重臣、国老的最高养老礼遇。

象征“尊其位、优其老、信其德”。

日后要是有事招李枕来参与朝会或国家级别的祭祀的时候。

要给他安排座位，以及用来搁手、撑身、凭靠用的案几。

赐‘几’的意思是，特许你在国君面前、朝堂、祭祀时坐着议事、凭几休息，是最高级别的优老之礼。

‘杖’是手杖，出入宫室、朝堂可持杖。

百姓、官吏见之必须致敬。

换成汉代的说法，相当于“入朝不趋、赞拜不名、剑履上殿”，然后还要在群臣首位安排座位。

唯一不同的是，汉代拥有这种赐封的，都是权臣。

汉代给这种待遇的，不是日后能篡位成功的，就是日后会被抄家灭族的。

这个时代，则完全是地位尊崇的象征。

葬以上卿之礼，对李枕来说，则只是六国给的最高的礼仪上的尊重，没什么意义。

李枕有周王室伯爵的爵位，死后下葬肯定是以诸侯之礼的。

神主配享国庙，则是属于配享六国的太庙。

礼仪上，算是给李枕拉满了。

蒙阴子孙这方面，也给李枕拉满了。

李枕有六国上卿的身份，他的嫡长子，生来自带六国上大夫身份。

新君给李枕的顶配致仕赏赐，在场的众臣。

无论跟李枕的立场是敌是友，都没人反对。

又或者说，新君要是不给这种级别的赏赐。

在场的众臣，即便是李枕的敌对阵营，只要脑子没进水，都会站出来反对。

李枕的身份和影响力摆在那，除非脑子有病，才会不给这个级别的赏赐。

哪怕李枕日后不在六国朝堂了，不是六国的官了，也都还是桐安伯，是一方诸侯。

李枕依旧掌控着淮夷诸国的商贸和经济。

就算李枕不跟六国的新君计较，不在乎这些，什么都不做。

以李枕的名望，也会让天下人喷六国的国君，周天子甚至都会下诏斥责六国的国君。

甚至是未来的史书，无论是正史还是野史，都会喷六国的这位新君。

李枕听了这些赏赐，神色如常。

他对着主位上的偃直，深深一礼：

“臣……谢君上厚赐。”

礼毕，他不再多言，转身离去。

玄衣曳地，步履虽缓，一步一步，向殿门走去。

群臣望着那道苍老的背影，有人眼中闪过不忍，有人暗自叹息，有人面无表情，也有人偷偷松了口气。

新君偃直立端坐在主位之上，望着那渐行渐远的身影，眼中并无得意，唯有一丝难以言说的空落。

群臣目送其背影远去，心中皆知——

一个时代，就此落幕......