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本章为番外

《历史转折中的金吒——我的奋斗史》

口述：旃檀功德佛金吒

执笔：侍者阿难

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【问：】

功德佛，您率众西行，功成后受封旃檀功德佛，佛果圆融，至今已有千年之久。

但是佛界之内，至今仍有不少质疑之声，言那次西行取经，实乃东西方势力联手“作秀”，是早已安排好的“镀金”之局，意在为佛门新法造势，为您个人积累功德与声望。对此，您有何回应？

【答：】

呵呵。

这种法我听过，也不是一天两天了。

阿难尊者，你随侍文殊世尊座下，笔录三藏真经凡一千五百余卷，当知“真经不怕火炼，真佛不惧口舌”。

质疑之声，自古皆有，不足为怪。但若取经是布景，是走过场……你见过哪个过场，是要在荒山野岭里风餐露宿，吃了上顿没下顿？

贫僧当年不过肉体凡胎，会饥渴，会疲乏，会伤痛，会惊惧。每一步，皆是脚踏实地；每一难，皆是亲身经历。

白虎岭上，白骨精三次幻化，贫僧肉眼凡胎，几度受骗，若非心中一点佛性不灭，几乎葬身妖腹。

宝象国中，被妖魔以变化之术困于牢笼，化作猛虎，受尽万民指点嘲笑，其中屈辱艰辛，非亲历者不能体会。

平顶山下，被困洞中，晃金绳加身，动弹不得，生死操于妖物之手……

两入车迟国，解万民于倒悬，重塑金身，再造法体。

此等磨难，共计九九八十一数，桩桩件件，皆有天地为证，劫气为凭，岂是“作秀”二字可以轻描淡写抹去的？

取经，从来就不是一场戏。

它是一场修行，一场磨砺，一场用鲜血和汗水铺就的求道之路。

我们一路西行，不仅是为了求取那几部经书，更是为了沿途宣讲佛法，劝人向善，解救那些深陷苦难的众生。

我们走过的每一寸土地，都留下了佛法的种子；我们遇到的每一个人，都或多或少受到了佛法的感化。

这才是取经真正的意义。

那些取经是作假的人，要么是别有用心，要么是根本没有经历过那段岁月，不知道其中的艰辛。

随他们去吧。

历史，会证明一切。

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【问：】

起取经队伍，有一位人物终究绕不开——苏元。

据载，于白虎岭与宝象国两处，他曾两度负气离队，很多人质疑他当时是不是思想出了问题。您作为取经队伍的核心，怎么看这段历史？

【答：】

这个问题，我被问过不下一百次了，每次有人问我，我都得解释一遍。

我想，取经路上九九八十一难，每一难于我等五人而言，皆是劫数，亦是试炼。

不止在于外魔，内部的思辨、争论，乃至短暂的路线分歧，也是磨难的一部分，是淬炼我们这支队伍不可或缺的环节。

但我们取经队伍，从来不是某个人的一言堂，更不是谁的一言不合就能散伙的乌合之众。

我们有制度，有规矩，有原则。思想不一致，我们就开会讨论；开会解决不了，我们就开大会；开大会还解决不了，我们就总结经验，继续开会，继续统一思想，凝聚共识。

苏元也深刻认识到了自己的错误，主动作了检讨，回归了队伍。

平顶山会议是我们西行路上重要的转折点，我们每个人经过连续几昼夜的深入讨论和批评与自我批评，最终确立了取经团队的领导体制。

包括后续在车迟国，我们重新将佛法扎根到团队中，这些都是在不断斗争和犯错中逐步建立的制度。

自此之后，队伍心更齐了，力更顺了，方才有了后来一路披荆斩棘，直至灵山的功成圆满。

所以，你看，有些波折，未必是坏事，它让我们这个团队更加成熟，更有战斗力。

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【问：】

平顶山上，取经队伍一连遭遇了金角银角、九灵元圣等多波妖王。听闻这些妖王都出自东方玄门。您如何看待这一现象？

【答：】

你这个问题，问到根子上了。

为什么东方玄门的人会接二连三下界为妖？我觉得，这不是偶然，这是制度问题。

东方玄门，讲的修持己身，求得逍遥，夺天地造化之功，成无极大道之果。修到最后，个个都是大能，个个都有神通，但他们的心性，却没有跟着神通一起成长。

这种修行方式，对门人的心性约束相对较松，更强调个人的悟性和机缘。一旦道心不稳，或者受了什么刺激，就容易滋生心魔，堕入邪道，下界为妖。