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想到这里他列出五个方案让瞿祖强去选择。
这五个方案是：一、在郭元干；二、在郭元干，购潘家的三废；三、在潘家干；四、两处一齐干；五、潘家生产线搬迁。每个方案又分为起码现金投入、初起生产能力、半年后生产能力、周边关系、管理难度、第一年效益、启动难易次序、启动难易原因、综合评价次序等九项，逐项逐方案进行分析、测评。
综合评价的结果是方案之五为第一、之二为第二、之一为第三、之四为第四，在潘家干为最下策。
之所以在潘家干为最下策，首先是初起生产能力大，要想不做做停停，就得起码筹集十七万元现金；其次是各种关系难理顺，地处水厂取水源区、墙外就是居民，环保难通过，还有辛成功、查兴胜为难；管理难度大也是一关。
这里的潘家生产线搬迁指的是：在潘家生产环保难通过，搬到郭元去，仍然是租赁关系，租赁条件大体差不多。而潘家生产线搬到郭元后，则新老工艺一齐上，纠缠难清的关系一概不存在；注册资金五百万的差距缩小，环保易通过；而投入现金因起初生产能力没有潘家大，因而需求量较小；至于管理，虽然潘家工人随生产线而来，因脱离了夏为民等的影响，容易实行制度化管理。
这几天瞿祖强没来，杨文明没通知，凤莲外出打零工，向河渠在家也不闲着：灌溉渠里长了不少草，不去掉，影响流水；青菜籽成熟得早，元麦早熟，都须手拔刀割；蚕豆籽是当令的蔬菜之一，而且是主菜，自然每天都要剥......。上午忙了半天，中午葱炒蚕豆籽就糊过了中饭。才下地不一会儿，苗荣瑞来访，只好回来和他叙谈。
苗荣瑞是为宅基地界址一事而来的。苗荣瑞家的房子是几十年前起的，邻居马家搬来也才十来年。两家的山墙相距还不足一米。苗荣瑞说过去没注意，发生纠纷了，用尺一量，才二尺三寸。
马家栽的一排丁字槐，起初栽时突出墙外几寸没在意，十几年一长，成了大树，靠屋的那一棵枝杈扫到苗家屋上瓦片，钱秀芬用锄头钩枝杈，将其折断，引起争端。
两家过去关系还好，就为这一排树对苗家自留地的庄稼造成影响，由拌拌嘴到吵骂，甚至出现过动手武斗，因而关系越来越差。
苗、马两家没有一家是省油的灯，生产队里没法处理，闹到大队。大队混帐，判定二尺三寸的弄子都属于马家的，苗家的墙居然占了马家的地界。
苗荣瑞说了很多，其中固有许多缠夹不清的是是非非。他拿不定主张，特来跟向河渠倾诉倾诉，并请帮出出主意。
象这类事，向河渠常常接到。别看他穷又是个倒楣蛋，看不起他的人却不多。不用说在本生产队，就是周边几个队的人们，邻里之间、父子婆媳之间、夫妻之间有了难以协调的矛盾，常有不少人来找他倾诉、讨教的，甚至有江心沙、薛窑那边的人闻名问路找来的，象苗荣瑞这样的熟人、老朋友就更不稀奇了。
听苗荣瑞这么一说，向河渠认为村干部以树定界的做法肯定不对，哪有几十年前的老屋占了新屋宅基界的道理？这么浅显的道理都会弄错，真不知村干部是怎么当的？
苗荣瑞说想跟马家打官司，问向河渠诉状怎么写？向河渠讲了个故事给他听。
向河渠讲的是滨江两家为一件小事打官司的故事。这两家固然是邻居，什么矛盾就不去说了，反正两家争吵，也动了手，人员没有伤亡，一家的厕所的短墙被推倒，一家的山墙被敲破几块砖。官司吵吵嚷嚷闹了有半年多，耽误的功夫不算，还各花了两三百块钱，调解不成，进行判决。判的结果是一家帮另一家重砌短墙，另一家帮这一家补那被敲坏的砖。
故事讲完后，向河渠说：“赢了官司输了钱，这是前人积下的经验教训。能调解处理的千万别打官司。你可以请乡民调，请他们处理。只要突出你家是几十年前的老屋这一历史事实，就足以证明村干的误断。至于乡民调的调解处理结果只要没有什么大不了的来去，吃点小亏也罢。六尺巷的故事你是知道的。”
苗荣瑞问：“什么六尺巷？”向河渠又简短地告诉他典故的来源后说：“道理说清以后的退让，你不是弱门，证明你能容人。另外邻里间只要不是大的原则问题，能忍能容的要尽量地忍尽量地容。邻里好赛金宝，邻居之间的关系是比远亲还要亲的关系，不能针锋相对。”
苗荣瑞走后，向河渠还将此事记之于诗，题目被定为《邻里相处重感情》，诗说：
为争界址闹纠纷，老苗专程来咨询。说是村干瞎评判，想打官司把冤伸。
听罢老苗一席话，差点笑掉我下巴。领先建房十五年，说占马界啥脑瓜？
只是官司不宜打，敦请调解纠纷抹。学习桐城六尺巷，宽容能把感情拉。
常说近邻赛远亲，针锋相对万不能。是非对错无定论，邻里相处重感情。
诗是写于苗荣瑞走后，这时他还没走，在说完跟邻居的矛盾后，又说到他弟弟苗荣华。
苗荣华是苗家的骄傲。跟他同年代的人中能考上大学的为数不多，每当说到弟弟时，他常爱对向河渠说“我家荣华不比你差。”
他告诉向河渠，已完稿的一本八十多万字的专着估计在国内难出版，打算托朋友在国外寻求出版。荣华出头露面进行演讲，结果至今还是一名讲师，而沈百龄已是教授了。向河渠对此也有感慨。
说什么好呢？是非本无定论”只要不涉及国家的生死存亡，则不在其位不谋其政是下层民众应取的态度。
人的认识是有限的，未知领域非常宽广，你认为对的东西是不是一定对，很难说。坚持己见未必是错，但与政府对抗就不相宜了。苗荣瑞引述的苗荣华的一些观点向河渠就不赞同。专着在国内估计难出版，想托人带到国外去，大概是其中某些观点不合时宜。
识时务者为俊杰，时务是什么？是当前重大事情或客观形势。这位苗家文化上的佼佼者思想如此跟不上时代的脉搏，恐怕算不上社会的佼佼者吧？向河渠边听边想着。
向河渠不知道苗荣华做了些什么，说了些什么，但他知道古圣人的所谓“达则泽加于民，不达则独善其身”是什么意思。但他不去抨击，只是不屈地做他认为该做的事，也就是圣人所说的“独善其身”。穷则穷矣，不坠青云之志。
当晚他在日记中除写了《邻里相处重感情》外，还对苗荣华进行了评论。诗无题目，笔者谬以诗的第一句《荣瑞盛赞弟荣华》为题，诗云：
荣瑞盛赞弟荣华，屡云“绝不比你差”。只因曾出头，想升教授总受卡。
专着字数八十万，估计国内难出版。打算托人带国外，寻求问世展宏愿。
是非对错无定论，不在其位不谋政。民主自由自有度。
荣华文才许横溢，思想恐难合时宜。不信好高人愈妒，须知过激从者稀。
自古圣人有定论，行与不行都随缘。“泽加于民”“独善身”，善于选择才算贤。
两人直聊到下午五点苗荣瑞才走。向河渠送老苗出门后一望天，呀——，快下雨了。麦是斫不成了，要不要挑回来呢？还是挑的好，在地里是晒，到场上也是晒，不挑会淋雨的。立刻回屋拿扁担、绳子，不料还没跑到半路，雨就来了，赶紧回屋，割下的麦子和菜籽只好任凭雨去淋了。
林生冒雨来聊天，也帮着剥蚕豆籽儿。“莲姐带雨衣了吗？”林生问。向河渠说：“带了。天再好也是要带的，何况天还不好呢，而且也不重。”林生说：“在我们队，不，在我们大队，莲姐都是少有的好人，肯吃苦，肯帮人。”
向河渠说：“是啊，就是命苦，跟了我这个没用的人。”林生笑着说：“你是没用的人，世上还有哪个敢说他有用？”向河渠也笑了，说：“比我有用的不知有多少，我算个什么？看我这么个倒楣的样子，还不是没用的人？”
林生说：“项羽呢？他还失败自杀了呢，谁能说他不是个英雄？还有走麦城的关公，失败也有失败的英雄嘛。”向河渠笑着说：“照你这么说我还成了英雄人物了，难怪你二姐说你会搅。”
林生笑着说：“我可不是搅，是在说心里话。你看村里、乡里那些当头头的，哪一个水平比你高、品行比你好？”在这两点上向河渠没有谦虚，只是笑笑，没答腔。
“河渠哥，瞿祖强这个人看来不错哇。”林生说。向河渠说：“倒底怎样，还得看呢。”
林生有些不解地问：“他已同你处了二三年，还得看？”向河渠说：“过去他是我的部下，为我厂服务，我真心待他，他也积极肯干，同我走得近，这不能说明什么，因为他是我的部下。”
林生说：“我知道了。当下级的为站住脚，必须投上级所好，讨上级欢心，表现的不总是自己的本来面目。当老板了，就不必掩饰自己了，这才看得出他的本来面目。”
向河渠说：“说得对。去年的七八月份，辛成功和他都说要我去当会计，结果根本就没用我。说是油厂不要我去，说是辛成功受人鼓惑，就跟祖强和小杨没关？说不清楚，所以说得再看看。人是个复杂的动物，对每个人的认识都有个渐进的、深化的过程。”
林生说：“有道理，不过沿东的那个姓杨的不需要看，就是个小滑头，一眼就看得清的。”
祖强没来，小杨先来了，说：“环保能批，下星期一就会有消息，但必须送礼。祖强给的那点儿不够用，当天就花掉六百多。”小杨说他跟祖强说了，郭元的项目三人伙揪，利润分成，他二祖强五向三。
向河渠说：“我没钱没人也不分利，说好了工资就成。效益高了随你们给多少奖金，亏了我不赔。能帮我把沿江的设备设施工具用具带去，价格上少打点折扣，就谢天谢地了。”
小杨说：“你的这个打算曾经说过几次，辛成功和祖强都知道。祖强说事实证明合伙创业离了你不行。在困难中办厂，白手起家办厂，我们没搞过，你却是办一家成一家的。”向河渠笑着说：“说反了吧，是办一家败一家。”
小杨说：“不对，是办一家成一家的。生化厂、校办厂、福利厂，哪一家不是在困难中办的？哪一家没有办成？至于后来的失败，不能怪你，是同伙的没良心。”
杨文明的话确实也说在点子上，但这种话别人能说自己可不能说，向河渠只是苦笑笑，什么也没说。
“所以瞿祖强说不同你伙起来办，弄不成。辛成功看不到这一点，听信别人的瞎话，自以为有本事，结果没弄得起来。祖强说这一次要接受教训，拉你一起参加揪。”
向河渠说：“当不当合伙人，我是无所谓的。你知道成功祖强他俩合伙搞时，我并没有少出主意少出力；你同祖强合伙，我也是这个态度。当合伙人不能只担虚名，是要出钱要承担合伙人的义务和责任的。我没有钱，也没有资本承担合伙人的义务和责任，所以不当合伙人。
还有我这个人倔犟固执，不适宜当合伙人。你告诉祖强，让他放心，我会极尽全力协助你们。你们不松劲，我就不松劲。你们叫我怎么干，干什么，我就怎么干，就干什么。合伙人就不当了。”说完后又加了一句，“不想当也没本钱当。”
连续几天的阴雨，什么事也做不得，向河渠无事就抽出一本《净空法师文学集》看了起来。法师在书中说：五祖慧能大师说“外不着相叫禅，内心不动叫定”，五欲六尘境界，这些色相看到了就看到了，不要执着它，分别它。好丑是什么？是你自己起心动念。外面的境界没有什么标准，好丑、是非、善恶是你的心在动念，是你自己对外面境界的执着。
看到这些，向河渠觉得倒跟老子的“是非本无定论”李宗吾的“是非审之于己”说到一块儿去了。《弥陀经》上讲“一心不乱”就是定慧。一心是定，不乱是慧。慧就是对外面的境界看得清清楚楚、明明白白，但样样不执着、不动心。“忍”是“慧”的预备功，不能忍就没有进步，没有“定”。
这样看来，佛家道家还有李宗吾的“厚黑教”都是主张是非没有固定的标准的了，而我却执着于所谓的标准，是走了弯路了。我这一生中吃亏多在这一点上，看来也得修修改改了。他在这一天——1999年5月17日的日记里写的是：现将“是非审之于己，毁誉听之于人，成败安之于数，得失置之于旁。”作为行事的标准，看看这样做了以后，效果能不能好一些。
瞿祖强打来电话说他母亲跌伤了手，已送到医院治疗，他必须在医院陪同，同时大忙已经到了，是不是就索性等过了大忙再说。向河渠说也好，反正环保没批前什么也干不了，急也没有用，过几天就过几天吧。