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哪怕山洞里的一粒灰尘，都是有生命的。

那种有关“联繫”的感应前所未有地清晰和强大，甚至让她感到惊慌。

她不知道该怎么办，於是便点了一把火，把那个洞烧了一遍。

“生命”在火中消失了，从那以后，村里再也没有死过一个人。

甚至连她的姐妹，都奇蹟般地活了过来。

她的喉咙留下了一个巨大的、丑陋的疤痕，后来別人问起她为什么要“自杀”，她总说不知道。

但是班松知道，她的姐妹，只是被那种“生命”控制了。

这次之后，她的姐妹没法再出嫁，而她自己也终於意识到了，自己来到这个世界上，或许有其他的事情要做。

於是两人便搬到了一起，成为了村子里“被遗弃”的两个女人。

很长一段时间里，村子里都没有任何人愿意靠近她们。

所有人都说，她们是“不祥”的徵兆。

直到1980年，那时候班松已经近40岁了。

那一天，村子里有个中年人感染了疟疾，浑身抽搐，眼看就要不行了。

班松认出来，那是自己年轻时曾经喜欢过的少年———虽然他此时已经为人父，但班松到底很难坐视不管。

她救了对方一命，从那时候起，她就成了布摩。

班松做布摩做了四十年，时灵时不灵，但几乎总是能救命。

大家很信她，尤其是改开之后国家大发展、信息流通到了这座小山村、打破了一直以来的闭塞之后，她的地位瞬间从低贱一跃而成为“尊贵”。

但班松始终很低调，到了网络时代，她更是深居简出，几乎不再看事。

但即便如此，在40年时间里，她也救了很多人。

5年前，国家扶贫工程做到了华坞村，在判断这个深居山中的村子绝没有改造价值之后，地方政府做出了易地搬迁的决定。

她和她的姐妹没有搬出去，而是留在了老村里。

2年前，她的姐妹离开了。

不是自然的“老死”，而是被“疫鬼”缠上，骤然病死。

班松意识到，所有的“报应”、所有的“反噬”，都会在自己年老体衰时到来。

而如果自己控制不住那些“疫鬼”，它们就会跑到悬崖下去、跑到新村里去，带走更多生命。

於是她每天都用自己的方法来约束“疫鬼”。

这就是林舒所看到的“反向仪轨”的来源..

“所以，其实班松布摩使用的仪轨，並不是真正意义上的“避祸”仪轨”

“准確地说，这是一种......转移吧”

陈竹微微皱著眉头，看著班松时，她的眼神里总是不由自主地流露出悲悯。

“转移......搬运吧。”

陆染回答道：“这种效果在仪轨体系里不是有专有名词吗就叫搬运。”

“不是搬运。”

林舒摇了摇头，插话道：“从底层原理上说，这种效果跟搬运確实很相似。”

“但它不具有指向性”，只是吸引”。

“”

“所以，这不是搬运，而是寄替”。”

“寄替”

陆染的眼神瞬间变了一变。

“於哲————那个阴山法师，他也用了寄替法。”

“你之前研究过他的仪轨档案，跟班松布摩的寄替法一样吗”

“不一样。”

林舒略微思索，隨后回答道：“於哲用的寄替法虽然叫寄替法，但其实又不是真正的寄替法。”

“他那种用尸体为引、把两个对象绑定在一起、一荣俱荣、一损俱损的法术，实际上应该叫和合法。”

“相反，班松布摩的寄替法才是真正的寄替法————她通过仪轨，把一些抽象的负面效果”全部都转移到了她自己身上。”

“到晚年时，她无法再压制这些负面效果，於是这些效果便外溢”、爆发了。

“明白..

“”

陆染若有所思地点点头，突然问道：“和合法不是管姻缘的吗”

“和合法是一种大门类，你也是学艺不精......虽然大多数时候和合法確实都是用来管姻缘的，但当然也会有別的用法。”

林舒白了陆染一眼，继续说道：“但现在这个不是重点了。”

“重点是，徐长顺之前的研究方向搞错了。

“他关注的一直都是“丟摆子”的仪轨，他觉得这就是所谓的避祸法。”

“他把丟摆子的仪轨掺杂进了师刀坛法术中去研究，当然是不会有任何效果的。”

“因为丟摆子不是避祸法，只是寄替。”

“真正的避祸法是.

“7

“在承受了那么多“负面效果”之后，班松布摩还是活到了现在。”

“这很怪，对吧”

“如果没有仪轨力量压制的话......她怎么可能活到现在呢”