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这个被拉来的翻译并不是他们的人，而是一个四川的货车司机，由于经常路过这里，所以对当地比较熟悉。

离开这个地方又走了十几公里，平哥后面有个大车一直用远近光闪我们。

最后我们找了一个港湾停车带停了车，后面的大车紧随其后也停了下来，下车一看正是之前那个翻译。

这人下车之后笑呵呵的给我们每人递了根烟。

秦四爷道：“这位老弟，不知道你专门追上来是什么意思？”

“呵呵，我提醒你们一下，那些人可不好惹，在当地有权有势，你们下次再遇见他们，最好是配合一下，也不会有什么损失。”

见对方的目的是出于好心，我们也放下了心。

经过他的讲述，原来这个所谓的十善法，正如李卫东所，其实是披着宗教外衣的黑社会。

他们的大本营在宗西乡，距离县城几十公里。

总共四个头目，其中一个是个和尚，对外号称是活佛转世，充分利用了藏传佛教在当地的影响，其实全是编造出来忽悠人的。

真正的藏传佛教的确有着十善法的存在，并且是最基础最核心的伦理准则。

十善法又叫十善业道，是写进《十善经》里面的道德规范。

分别是身三善，不杀生，不偷盗，不邪淫。

语四善，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语。

意三善，不贪，不嗔，不痴。

而这帮人打着十善法的名义干的却是黑社会勾当，不但垄断当地的虫草市场，并且还架空乡镇府，将镇府的各种补贴，惠民的政策全部都独吞了下来，可以是土皇帝一般的存在。

当然，这位司机虽然是好意，但我们并不在乎他们有多么牛逼，因为根据我们的计划，再次进藏之后，有两个目标，一是没有搞完的这座吐蕃墓，二是那座笔记上记载的墓。

我们没来西藏前，秦四爷早就规划好了好几条进出藏的路线。

由于这次我们身上没有任何可疑的东西，所以走的是正常的路线。

但此时知道了大致的情况之后，我们决定准备到时候盗完墓，带着宝贝离开的时候，从如美镇出发，沿着沧澜江左岸往上，走过去茶马古道的路线翻越垭口下到巴塘地界。

这条路全程土路，无硬化路面，比直接走318多了几十公里，当然也更加难走。

但是却没有任何检查站，正是盗墓贼走私文物的重要路线，只是这条路大多都是路，需要在巴塘找个熟悉路线的人当向导。

否则迷路的话找不到任何补给，可就麻烦大了。

感谢了这位司机之后，我们再次上了路。

这次的国道走的十分顺利，没有再碰到石堵路的情况，两个多时便到达了巴塘。

随便找了一家旅馆住了下来。

秦四爷为了找到一个靠谱的向导，安顿好之后便开始联系以前的同行。

秦四爷在这一行干了大半辈子，并没混出什么名堂，最主要的是他只为求财，并且深知人怕出名猪怕壮的道理。

所以为人一向很低调，许多认识他的人都以为他只是一个干建材生意的人，并不知道真实身份是一个盗墓贼。

他信得过的同行并不多，而且大多都已经金盆洗手。

最终联系了一个河南禹州外号土王的老盗墓贼。

他告诉秦四爷，他前些年带了一个得意的徒弟，人称刘老三，不在本地作案，专门干的是西北和藏区的大墓。