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教廷认为什么样的行为可以构成异端？

这个问题其实是《教义纲要》和《异端辨识手册》的重叠部分。

林恩把两本书的内容合在一起回答：“教义纲要第五章的界定比较宽泛，任何‘与教廷正统教义相悖的言论或行为’都可以被归为异端。

但《异端辨识手册》第一章对这一点做了更具体的限定，要求异端的判定必须符合三个条件。

第一，该言论或行为确实与教义相悖；

第二，当事人知晓其行为与教义相悖，仍坚持为之；

第三，该行为对教廷的权威或信徒的信仰构成了实质性的损害。

三个条件缺一不可。”

庇护主教把《教廷教义纲要》放下，拿起第四本，《神圣魔法原理》。

“这本书的核心论点是什么？”

“圣光不是来源于施术者本身，而是来源于施术者对圣光的‘契合度’。”林恩，“任何一个拥有一定魔力基础的人都可以使用圣光魔法，但使用效果取决于他的精神状态、信仰虔诚度、以及对圣光的理解深度。《神圣魔法原理》第二章专门讨论了这个命题，原话是‘圣光不择人，而择心’。”

“那你觉得，你自己对圣光的契合度怎么样？”

林恩一愣。

这个问题不在书本上。

庇护主教在试探他的真实想法。

他斟酌了一下措辞：“我还没有试过使用神圣魔法，所以不太好判断理论上的契合度在实战中能发挥出多少。”

“嗯，是我问过头了。”庇护主教拿起最后一本书，《异端辨识手册》。

“这本书的附录里，列了几种‘高危异端特征’，你记得多少？”

林恩回想了一下附录的内容：“三种。第一种，声称自己拥有‘超越教廷权威’的神启或预言。

第二种，以‘古代失文献’或‘上古智慧’的名义传播与教廷现行教义不同的学。

第三种，主动接触魔族并与之建立合作关系。”

“那你觉得，这三种特征里，哪一种最危险？”

林恩沉默了片刻。

蕾娜的声音在他脑海里响了一下：“你回答‘第二种’比较稳妥。因为第二种最容易伪装成学术研究，不容易被早期察觉。”

但林恩没有采纳，他想了想，：“我觉得第三种最危险。”

“为什么？”

“因为前两种本质上还是在教廷的框架内活动，只是对框架内的某些部分提出了不同看法。

但第三种，是直接跳出了框架。

跟魔族建立合作关系，意味着当事人已经不承认教廷的权威，不承认圣光的至高性，也不再把自己视为教廷体系内的一员。

这种人的行为逻辑已经完全不受教廷约束了。”

庇护主教表示：“你倒是敢。”

“您问的是‘我觉得’，不是‘书里怎么写’。”林恩回答，“所以我按自己的想法了。”

“那好，既然咱们谈到第三种情况的异端，正好来个举例明。”庇护主教随手拿起一份报纸，“这几天，你有看报纸吗？”

“看，每天都看，报纸是我了解这个世界的重要渠道之一。”林恩总算了句真心话。

“很好，读书看报是好习惯。”庇护主教，“那你一定看到，报纸上提到的两个典型异端，他们是自锡德里克王国北境崛起的两个异端，一个逆贼林恩，另一个是伪圣女蕾娜。

他们创建伪国、伪教团，已经不只是和魔族接触并建立合作，他们和魔族同流合污，还宣称要创建一个人魔共处的国度。

你对这两个异端的看法。