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苏清雅带来的消息，像一根冰冷的银针，精准地刺入了凌风应对重重围剿时最脆弱的关节——“文化安全导向”。这不再是商业竞争、法律纠纷或舆论攻讦，而是上升到了意识形态与政策方向的层面。一旦被贴上“导向偏差”的标签，《青岚之箭》面临的将不只是市场挫折，而是可能被彻底封存的命运。

“消息可靠吗？具体是什么说法？”凌风强迫自己冷静，在电话里问道。

“是张副部长私下透露给我父亲的，很隐晦。”苏清雅的声音压得很低，“大概意思是，有几位在传统文化研究和意识形态领域很有影响力的老先生，联名向更高层反映了情况。他们认为《青岚之箭》这类作品，以‘神话’、‘奇幻’为名，实则大量引入和杂糅未经考据的‘异域想象’，模糊了正统文化边界，可能对青少年历史观、价值观形成误导。尤其是其中关于‘精灵’、‘影魔’等非人种族的社会结构和哲学讨论，被指‘暗含西方个人主义与虚无主义倾向’，‘解构经典，消解崇高’。他们认为，在鼓励文化创新的同时，必须警惕某些作品以创新之名，行文化稀释甚至价值渗透之实。”

凌风听着，心一点点往下沉。这种指控的角度极其刁钻，它不否认你的技术或故事，却从根本上质疑你的文化立场和价值取向，扣的是“安全”和“导向”的大帽子。而且，发声的是“有影响力的老先生”，其背后代表的是一种根深蒂固的文化保守势力。张副部长虽然个人欣赏凌风，但在这种涉及原则问题的争论面前，态度必然变得谨慎，甚至可能被迫转向。

“联名的老先生，知道具体是哪几位吗？”凌风问。

“我父亲提了两位的名字，一位是国学泰斗，文史馆的沈老；另一位是以前主管意识形态工作的退下来的老领导。”苏清雅顿了顿，“这两位，说话分量都很重。张副部长的意思是，这件事已经引起了上面的注意，他也不好再多说什么。让你……早做打算，或许可以主动沟通，解释创作意图。”

主动沟通？向那些可能已经先入为主、抱着扞卫“文化纯洁性”心态的老先生们，解释他融合了地球文明精华的“神话宇宙”？这无异于与虎谋皮。

“我知道了，清雅，谢谢你。”凌风深吸一口气，“这件事，你先不要再参与了，免得把你和苏伯伯牵扯更深。”

“你打算怎么办？”苏清雅语气里透着担忧。

“既然是指向‘文化根脉’和‘价值导向’的质疑，那就必须从这个层面去回应。”凌风眼神渐渐坚定，“躲是躲不掉的，辩驳也可能被视作狡辩。或许……唯一的方法，是让更权威的声音，来重新定义什么是‘根脉’，什么是‘导向’。”

挂断电话，凌风在书房里踱步良久。窗外的城市灯火闪烁，如同无数双窥探的眼睛。他意识到，自己正面临穿越以来最深层次的危机——他所带来的地球文明基因，与蓝星本土文化保守势力之间，必然存在的碰撞与冲突。这不仅仅是关于一部电影的成败，更是关于两个世界文明融合过程中，必然要经历的观念撕裂与重构。

他必须做出选择，是妥协退缩，还是迎难而上？

几乎没有犹豫，他选择了后者。妥协意味着“神话宇宙”的构想从此阉割，意味着他传播地球文明的尝试半途而废。

他立刻行动起来。首先，他联系了之前为《青岚之箭》担任文化顾问、且与那几位质疑者没有直接关联的几位学者，特别是那位研究神话原型与集体无意识的着名心理学家赵教授，以及致力于传统工艺现代转化的国家级工艺美术大师钱老。他将目前遇到的导向性质疑，坦诚相告，并邀请他们从更专业、更现代的角度，重新审视《青岚之箭》的文化内涵。

“凌风啊，这个问题提得很尖锐，但也很有代表性。”赵教授在电话里沉吟道，“传统与现代，本土与世界，继承与创新，这些矛盾在文化转型期一直存在。你的作品触及了这些敏感神经。我认为，关键在于如何阐述你的‘融合’不是简单的拼贴，而是基于对传统文化精髓的深刻理解，进行的创造性转化。你需要一套能够自洽的、有深度的文化阐释体系。”

钱老则说得更直接：“有些人，总以为把老东西原封不动供起来才是保护。殊不知，文化是活的，不融入当代人的生活和情感，不进行创新表达，那就是死物，迟早进博物馆。《青岚之箭》里那些器物、纹样、建筑的美学灵感，我看就有很多是从传统中化出来的，有新意，也有根。这个事，我支持你说道说道。”

得到这几位学者的初步支持，凌风心中稍定。但还不够，他需要更具冲击力、也更“正统”的佐证。

他想起了国家图书馆那册神秘的民国笔记。