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从混沌归来后，江寻大部分时间都在参悟水之法则的化道始融之境。这是将自身与大道彻底融为一体的境界。

他的肉身已经证道混元大罗金仙，元神却还差最后一步。这一步被天道阻止，需要的不只是时间，而是一个契机。

静室之中，他的神识沉入水行法力的最深处，感受着水之本源在身体各处跳动，每一次跳动，都牵动着天地间一切与水相关的脉络。他试图让自己的元神与水之本源融为一体，但每一次靠近时，总有一层无形的屏障将他挡在外面。

“还差一点。”江寻低声自语道。

不久后，他睁开眼，目光平静如水。水之法则的化道始融之境玄妙无比，强求不得。他正要继续参悟，忽然一道强烈的波动从洪荒大地方向传来，将他从深层次的悟道中惊醒。

那波动带着人族气运特有的温润与厚重，扩散到了整个洪荒。江寻的目光穿透玄水府的重重禁制，落向人族大地。

尧帝功德圆满了。

他看到一道金色的功德光柱从九天之上倾泻而下，将尧帝的身影笼罩其中。功德光柱中功德之光比伏羲、神农、轩辕证道时更加温润，更加平和，带着一种“润物无声”的韵味。

尧帝的修为在功德推动下突破到了准圣后期，他的周身环绕着人族气运的金色光芒，眉心处隐约可见一道龙纹印记，那是人族共主的标志。

但最终，天道之力将他的进一步突破拦住。人族上空，太上老子的身影浮现，天道符诏化作一道金色的锁链缠绕在尧帝周身。尧帝在准圣后期停下，被天道法旨送往火云洞镇压人族气运。

江寻以大法力推演、追溯尧帝证道的全过程，他看到了尧帝这一生的功绩。

而其中最大的功德，便是开创禅让制。

尧帝选定舜为继承人后，亲自考察舜的德行。他将自己的两个女儿娥皇女英嫁给舜以观其治家之道，又让舜参与政事以观其治国之能。舜在历山耕作，历山之人皆让畔；在雷泽捕鱼，雷泽之人皆让居；在河滨制陶，河滨之陶器皆不苦窳。他住的地方，一年成聚，二年成邑，三年成都。经过多年考察，尧帝确认舜确实德才兼备，便将共主之位禅让给了舜。

“天下为公。”江寻低声念出这四个字，眼中浮现出感慨的光芒。

尧帝以天下为公，开禅让之先河，让共主之位不再是私相授受的家族产业，而是有德者居之的公器。它所昭示的“天下为公”精神，成为人族道德的最高标杆。这份功德，比任何征伐、任何发明都更加深远。它奠定了人族政治文明的根基，权力不是私产，而是责任。