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阿訇的任命必须经过国家审批。

讲经内容必须经过审查，不得含有煽动民族对立、仇视异教徒的内容。

第三，对于公然抗法、煽动暴乱的极端分子，一律以恐怖主义罪名论处。

从重从快，绝不姑息。

消息传出后，个别地方出现了一些不满的声音。

但林枫早有准备，那些地方的基层官员，很大一部分已经是系统出身的人。

他们第一时间行动起来，挨家挨户做工作，把朝廷的政策解释清楚。

“朝廷不是要灭教，是要规范管理。你们该做礼拜做礼拜，该过宰牲节过宰牲节，只要不违法，没人管你们。”

“但你们要搞清楚一点：你们是汉族，只是信了伊斯兰教。”

“汉族是中国的主体民族，你们就是主体的一部分。非要嚷嚷着自己是什么‘回族’，那不是自己把自己往边缘上推吗？”

“看看那些归化民，挤破了脑袋想加入汉籍还加不上呢。你们本来就是汉族，非要往外推，图什么呢？”

一番话下来，大多数人都想通了。

是啊，图什么呢？

汉族是这个国家的主人翁，享有最好的教育资源、最多的就业机会、最完善的福利保障。

非要嚷嚷着自己不是汉族，那不是傻子吗？

少数还想不通的，在看到监察司的人上门之后，也很快想通了。

兴华十六年七月，林枫收到了关于印度种姓制度改造的阶段性报告。

印度的情况最为复杂。

种姓制度在这里已经存在了数千年，根深蒂固，深入人心。

尽管新汉统一后已经明令废除了种姓制度，但在实际生活中，种姓观念依然顽固地存在着。

高种姓的人不愿意与低种姓的人通婚、共餐、甚至同处一室。

低种姓的人自己也习惯了逆来顺受，不敢反抗。

林枫的改造策略是“隔离改造，逐步融合”。

第一步，将印度省划分为若干个“改造区”和“隔离区”。

在改造区内，推行全面的汉化教育和社会主义改造，废除一切种姓歧视，强制实行混合居住、混合上学、混合劳动。

在隔离区内，暂时保留原有的社会结构，但严格限制人员流动，防止种姓观念的扩散。

第二步，在改造区内，对拒不接受改造的高种姓顽固分子，采取强制措施。

情节严重的，以“破坏社会秩序罪”论处，送往劳改营进行劳动改造。

第三步，对低种姓民众，给予特别的扶持政策，但仅限印度境内。

他们的子女在入学、升学、就业等方面享有优先权。

同时，大力宣传“人人平等”的理念，帮助他们树立自信心，打破心理枷锁。

第四步，改造完成后的印度民众，优秀的一小部分可以逐步获得“预备汉民”身份，并在通过考核后转为正式汉民。

但林枫明确规定：印度省的汉民转化，必须严格控制规模，且转化后的人员不得大规模向中原地区流动，而是优先向非洲、澳洲、南美等地区分流。

这项工作预计将持续数十年。

林枫对此有清醒的认识：“种姓制度是几千年的毒瘤，不可能几年就割干净。但朕可以先把脓包挑破，把毒挤出来。剩下的，交给时间去愈合。”

兴华十六年八月，林枫收到了周正清从西藏发回的报告。

报告中说，西藏地区的宗教清查工作已经基本完成。

全区共清查寺庙一千二百余座，清退不合格僧侣三万余人，逮捕有犯罪行为的上层僧侣四百余人。

所有寺庙的土地和财产已全部收归国有，僧侣的生活由国家统一供养。

同时，在西藏各地建立了近百所公立学校，适龄儿童入学率从统一前的不足一成，提升到了九成以上。

报告还提到，一些曾经的农奴在得知那些压迫他们的上层僧侣被逮捕后，自发地组织起来，载歌载舞地庆祝。

一位年过七旬的老人在接受采访时说：“我从小就被寺庙的人告诉我说，我生来就是贱命，是因为上辈子造了孽，这辈子要受苦还债。”

“我一直信了七十年。直到新汉的军队来了，我才知道，我不是贱命，我只是被他们骗了。”

林枫看完这一段，沉默了很久。

然后他提起笔，在报告的末尾批了一行字：“西藏的经验，推广至全国所有宗教地区。”