“净莲”行动的硝烟，并未在特区上空完全散去。那血腥而彻底的清洗，如同投入深潭的巨石，水面下的漩涡远比荡开的涟漪更加汹涌。瓦城街头巷尾，关于“地狱使者”和“一夜荡平邪窟”的传言，在各种隐秘渠道中发酵、变形。在边远村寨的火塘边，在边境集市的茶摊上，在卡车司机们分享的香烟火星里，故事的版本越来越离奇，越来越具有神话色彩：有人说看见穿着黑色作战服的人影在月下林间如鬼魅穿梭，刀不见血；有人说听见深山里传来沉闷的爆炸，第二天发现整座山壁都塌了半边；还有人说，那些被清除的邪教徒死状极其诡异，像是被某种非人的力量惩戒过。

恐惧，像旱季山林里无孔不入的干燥尘埃，悄无声息地渗入某些人的骨髓。对于那些本就心怀鬼胎、或与“谛听苦修会”有若即若无联系的地方势力和灰色人物而言，“净莲”行动传递的信号清晰如刀锋上的寒光：特区统治者的耐心和底线，远比他们想象的更短、更坚硬。有些原本蠢蠢欲动的小动作，悄然收敛了；有些正在观望的投机者，重新掂量起筹码；而那些曾被极端思想蛊惑的边缘信众，在听闻“圣窟”被彻底抹平的细节后，许多人不寒而栗，偷偷将藏匿的激进经文或符号付之一炬。

然而，关翡和核心层都清楚，这种基于恐惧的震慑，是脆弱且危险的。它只能暂时压制表面的反抗，却可能在地下孕育更深的怨恨。真正的战场，必须从血腥的暗处，转向阳光下的叙事争夺。孟东镇四名孩童的鲜血不能白流，“净莲”行动的残酷也必须被赋予正当性——不是为了辩解，而是为了将特区塑造成“无辜受害者被迫反击”和“文明社会清除毒瘤”的双重正义形象。

梁以开在行动结束后的第三天，带着一份详尽的《“孟东惨案-净莲行动”全周期舆情引导与叙事建构方案》，走进了关翡的办公室。他眼下的乌青更重了，但眼神却异常锐利，像打磨过的刀锋。

“二爷，时机到了。”梁以开将厚厚的方案放在桌上，声音因连日高强度工作而沙哑，却透着不容置疑的笃定，“恐惧的余温还在，悲愤的情绪需要出口，外界的质疑正在累积。我们必须主动出击，用一个完整、清晰、证据确凿的故事，把主动权夺回来。”

关翡示意他坐下，自己翻开方案。方案分为三个波次，时间跨度两周，涉及传统媒体、新媒体、国际渠道、基层宣讲等多个层面，详尽到每一天的核心信息、发布渠道、预期效果和风险预案。

第一波次（第1-5天）：“血泪控诉与罪证确凿”。核心目标是坐实“谛听苦修会”的反人类邪教性质和与境外势力的勾连。梁以开团队将整理孟东惨案的全部影像证据，包括现场惨状、伤者采访、尤其是失去孩子的父母撕心裂肺的哭诉、从“圣窟”等据点查获的邪教经文、图腾“肉身莲花”图案、与境外资金往来的部分脱敏证据链、以及被俘袭击者貌觉在抢救苏醒后的部分审讯录像。这些材料不会一次性抛出，而是通过精心设计的节奏：第一天，发布遇难儿童的照片（打码）和家庭故事，点燃悲愤；第二天，放出爆炸现场和袭击者身份信息，引导追问“为什么”；第三、四天，逐步揭露“谛听苦修会”的邪教教义和残忍仪式，以及其与境外不明资金的联系；第五天，汇总并发布特区官方“强烈谴责恐怖主义、坚决打击邪教组织”的正式声明，并宣布将举行追悼仪式。

第二波次（第6-10天）：“雷霆清剿与必要之恶”。核心目标是解释“净莲”行动的必要性和正当性，将其塑造为“对无法无天暴行的唯一有效回应”。这一步最为敏感。方案建议，不主动描述行动细节，不提及王迁和血疯，而是通过“匿名情报人士”、“不愿透露姓名的边境巡逻队员”等外围信源，释放经过模糊处理的“行动成果”：如“多个邪教武装据点被捣毁”、“数十名核心成员落网或伏法”、“查获大量武器和爆炸物”、“解救被裹挟的无辜群众”。同时，配合释放一些“假设性”论述：如果特区当局不采取果断行动，类似孟东惨案的袭击是否会再次发生？如果通过常规法律程序，这些拥有武装、隐匿深山的极端分子能否被有效制裁？引导舆论思考：在法治尚未完全覆盖的边境地带，面对毫无底线的恐怖威胁，非常手段是否是保护更多无辜者的唯一选择？此阶段，将安排几位在特区内部有威望、思想相对开明的佛教人士（如平和寺的吴奥加拉法师）接受采访，从宗教角度谴责邪教扭曲教义、残害生命的行为，并与特区倡导的“宗教与社会和谐共生”理念形成对比。

第三波次（第11-14天）：“迈向光明与共同责任”。核心目标是转向未来，将议题从“报复”升华为“建设”。高调举行孟东惨案遇难者的集体追悼仪式，关翡和杨龙亲自出席并致辞，基调是哀悼、缅怀，同时强调“悲剧不会阻挡特区迈向发展与和平的决心”。宣布一系列善后与预防措施：提高对遇难者家属的抚恤标准；加强特区境内所有学校和公共场所的安全保卫；设立“社区和谐与宗教理解”专项基金，支持正信宗教场所开展公益和文化活动；呼吁骠国中央和国际社会共同关注边境地区极端主义滋生的土壤问题，加强反恐合作。最后，以一篇题为《黑暗无法吞噬光：第五特区的选择与承诺》的总结性长文（或纪录片），回顾事件全过程，重申特区保护民众、打击邪恶、追求发展的核心立场，并含蓄地指向那些在幕后煽风点火的外部势力。

“关键在于证据的呈现方式和节奏，”梁以开指着方案中的几个关键点，“我们要让公众自己‘发现’真相，而不是被灌输。那些邪教图腾和境外资金线索，要有‘调查感’。对于‘净莲’行动，要营造一种‘不得不为’、‘舍我其谁’的悲壮和决绝。最后，一定要把话题拉回特区建设和社会治理的根本问题上，不能让舆论停留在血腥和暴力本身。”

关翡仔细看完，沉吟良久。“吴奥加拉法师那边，有把握吗？让他公开谴责邪教，等于是把他和我们绑得更紧，他背后的保守势力可能会反弹。”

“我和王猛部长亲自去谈过。”梁以开道，“法师很悲痛于孟东的惨案。他说，任何真正的佛法都不会认同伤害无辜，尤其是孩童。他愿意以个人名义发表看法，强调正信与邪见的区别，但不直接评价特区政策。这已经够了，我们需要的是来自宗教内部、有分量的切割声音。”

“境外资金那条线，能披露到什么程度？”关翡问得更深。

“到第二层，指向那个‘灵性研究与保护基金会’，以及它与五年前迈彭事件的关联。再往上，暂时不动。”梁以开回答得很谨慎，“现在抛出特斯拉股东层面的关联，证据链还不够铁，也容易让博弈过于复杂，偏离‘反恐’和‘反邪教’的主轴。但我们可以留下明显的钩子，让有心人去猜，去查。未来需要的时候，随时可以补上致命一击。”

关翡点了点头，手指在方案封面上轻轻敲击。“可以。就按这个来。你全权负责，需要什么资源，直接找李刚和王猛协调。”