这也和高殷个人的喜好有一定关系。

虽然法上已经很老了，但也可能跟稠禅师那样活个八十来岁。他活得越久，就会在某种程度上越压制着高殷，使得高殷不得不对他恭敬有加。他又是洋子的戒师，不用付出什么就能获得高殷的礼遇，哪怕是被迫的，高殷也浑身不得劲。

这种感觉就好像请了一个娄昭君在自己头上一样，自己还得乖乖当晚辈伺候，做了这么些时日的皇帝，想到这点，高殷就忍不住发怒。

只不过看在他的名望和打压他的代价上，高殷才勉强将这种怒气压下。

相比起来，稠禅师这一点就做得很好，不仅弟子们和天策府的重要将领关系亲密、往来密切，很多重大活动都有他们参与，而且稠禅师本人更是十分有眼色，乾明元年四月十三日于山寺中端坐而卒，高殷给他风风光光大葬了一场，对于这类早已归隐、不出风头而默默发挥影响力支持高殷的智者，高殷反而不希望他死得太早，那一日哭得真的很悲伤。

其实论起来，高殷此刻在佛教中的声望，比起法上只高不低，因为高殷塑造自身名望的方法比洋子巧妙得多。

他不仅是皇帝，先天就有着被塑造为神的便利，而且使用的是天命和转世论，更学习武则天的先进方法，用文林馆和各寺庙注经的方式给自己背书，同时当初救下的那批元氏也在这件事中出了大力。从洋子的屠刀下被庇护，让他们对高殷感恩戴德，男性在天策府或各郡县担任下级官吏，宣传高殷的德政，将魏室残望转化为高殷的个人名望，女性则组建佛社等宗教团体。

这种佛社以供佛的名义组建，称为邑、邑义的最多，法义次之，天然带有一定的结义性质，甚至称此为香火因缘，例如有的人年龄小，但在佛社中的地位较高，对于这种情况，他们就会将之解释为前世香火，因为前世是香火兄弟，所以今生再次结义，所以高殷书中经常描写的转世桥段，不仅在这个时代有着广泛的接受基础，受到欢迎，而且还进一步扩散了其影响力，涌现出许多以古代、前代名人自比的事情。

白建的六世孙、唐代的白居易加入的“香火社”的前身就是这种佛社。

这类佛社少者三四人，多则可达一二千人，成员构成复杂，既有出家僧尼，也有官僚百姓，甚至全由地方宗族或中下级官吏组成，女人参与的比例也不低，甚至很多佛社都是由女人作为邑主出面组织而成。

佛社的主要活动，就是造像、设斋、建造佛塔、修建僧寺、念佛、建义井以及栽树等，总而言之，都是做一些善事来获取功德，其中造像是最能体现虔诚和功德，也最重要的一项活动，许多佛社就是为了造像而临时组织起来的，等像或塔造完，佛社也就解散了。而参加的人越多，个人需要分摊的钱财就越少，所以佛社会尽量吸纳更多的人参与，最多的时候甚至能有个数千人，邑主的影响力也在佛社活动的时候扩散。

所以女人在这片事业上不仅能当半边天，甚至由于具备丰厚资金、社会地位的关系，贵族女性往往能在佛社中占据重要位置，元氏女们为了报答，亦是讨好高殷，在各地组建佛社为高殷造像，这种自发的行动远远比洋子走上层政治付出的成本低而影响广泛，也使得朝中一大帮和元氏沾亲带故的勋贵官僚们，对高殷愈发忠诚。

宗教自人类诞生以来就出现，且络绎不绝，说明了它和食、色一样，符合了人类某种需要，确切来说，是人类心中对未知的迷茫，需要引导的力量。

诚然，有人会利用宗教作出许多恶事，比如新某某，得永生，但归根到底，这是宗教领袖做出的对其自身有利的选择，古代的皇帝本质也是一种宗教领袖，所谓的天子嘛，祭拜一番天地、找几个有名望的大儒替自己背书，就有了代天牧民的合法性，百姓没能力也没自信去质疑。

宗教是杀不绝的，三武一宗灭佛，佛教同样在后世中活跃，并持续地占有重要地位。而既然杀不绝，那么此时的天子高殷同样作为宗教领袖，更倾向于将这股不会灭绝的力量转化为自己所有，在他持续性的政策影响以及装神弄鬼之下，齐国以邺都为中心，向周围扩散着他作为月光王降世，缔造神国普渡众生的传说，在基本掌握晋阳之后，晋阳、平阳、白马等地也相继有供奉他的浮屠，论起地位，根本不弱于法上。

如果考虑到两人的年龄差距，高殷取得这样的效果都不只是坐火箭，简直是坐星舰登月了。同样是天子，洋子选择的办法却是让法上为他授菩萨戒，这样虽然可以快速获得一定的佛教金身，但中下层的广泛支持不足，而且还会被人怀疑不过是天子给自己镀金的行为。

更重要的是，由于是让法上为其授戒，因此他必须尊奉法上，法上的地位有多高，洋子的地位才有多高，从一开始上限就被局限住了，永远不可能超过法上。

因此高殷其实已经绕开了法上的影响，走出了一条独具乾明特色皇权色彩的帝国主义道路，比起自上而下的渲染，各地的贵族、官吏、乡贤从民野和结社间感知到他们对今上月光王的推崇，才更让他们对高殷的威望有所折服。

因此高殷笑道：“吾已为佛耶？真令吾惊讶，吾还以为自己尚是一名童子呢！”

法上想开开高殷的玩笑，说他的妃嫔都有孕了，有了后代，也不算童子了，但这样容易犯忌讳，因此他再度沉默，片刻之后才缓缓张口：“至尊贵为天子，朝野间却仍觉得至尊为童子，想是军勋不足以威震天下，故有人轻之。”

“说下去。”

高殷很喜欢法上这个态度，咱们聊些实际的，看看法上心中觉得自己能给高殷提供什么。

“至尊以三国塑造军心，兴结义社，士卒喜以桃园自比，此乃大义。而关云长为法王转世，下凡为汉主历战，实为渡劫，故有徐州之失、襄樊之败，盖因劫难已去，当归佛国也。”

法上低声道：“此世亦有这类英雄，至尊可知否？”