孝为百行之首，这个观点绝对没什么问题。

暂且不提马寻的例子，在任何朝代都是提倡孝道，以孝治天下的观念更是深入人心。

友乃四德之友，这可不只是简单的“友好’，这也是“仁义礼智’这四德之首。

其他人家如何评价郭子兴暂且不论，马家必须要认郭子兴。

所以这个“友’就是最好的例子，马太公和郭子兴可是过命的交情。

刘姝宁看了看马寻的神色，继续读着，“田主德不我顾，呼叱昂昂，既不与地，邻里惆怅。忽伊兄之慷慨，惠此黄壤，殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆。”

这就是马寻此前非得跑去找朱元璋拿主意的原因，主要是记下来了皇帝的家世。

刘德和刘继祖的强烈反差，所以现在追封刘继祖为义惠侯，他的子孙世袭罔替有着爵位，在明皇陵有着官职，这也无可厚非。

这就是“积善有馀庆’的最真实写照。

尊老爱幼、诚信立身等等，对于这些家训，马寻也一一进行案例言简意赅的总结。

刘姝宁也不反对，只是有些担心，“世间第一好事，莫如救难怜贫。”

看着马寻眯着眼睛在听，刘姝宁说道，“尊老爱幼、敬亲睦邻是应该，只是徜若做的太过就不好吧？”马寻没好气说道，“说我爹呢？曾经的富裕人家因他不善持家、过于乐善好施，以至于家里都穷了。”“哪能呢。”刘姝宁自然连忙否认，“咱们一直都是在接济孤寡，只是也该量力而行。徜若是大宗，那该如何去做？”

马寻知道刘姝宁的意思，就是担心一旦形成家规，说不定后世子孙顶着巨大的压力也要去做善事。马寻琢磨一下说道，“改为桥圯路淖，子孙倘有馀资，当助修治，以便行客。或遇隆暑，又当于通衢设汤茗一二处，以济渴者。”

家里有闲钱就去修路，在夏天的时候在一些交通要道设一两个小茶铺，给南来北往的行人一杯茶。马寻想了想再加一句，“小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建。或开渠导水，或筑堤防患，或修桥梁以便行旅，或施茶饭以济饥渴。随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨。”这一下刘姝宁没意见了，在奋笔疾书进行记录。

修桥铺路、兴修水利，或者是施粥施茶，这一切都是以有馀力的前提。

再一个就是以马家的出身，只要保持着一定的官身，在地方上还是有些话语权，可以组织兴修水利等等。到时候没钱就出力，这也算得上是乡贤了。

看到马寻微微点头，刘姝宁继续读着，“和睦之道，勿以言语之失，礼节之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面责，慎勿藏于心，以积怨恨。”

“为父兄者，通情于子弟，而不责子弟之同于己；为子弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟己之听。”马寻忍不住拍了拍手，“这个很好，家中人遇事要商议，要多沟通。对家里人都藏着怨气不去沟通，那必然矛盾更深。”

刘姝宁表情严肃，“每岁正旦，家长率族众参谒祠堂完毕，出坐于堂上，男女分立堂下。”“男训云：人家盛衰，皆系乎积善与积恶而已。”

“女训云：家之和与不和，皆系妇人之贤否。”

“齐诵：为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。”

何为善？

在家则孝悌为先，处事要仁爱宽恕，凡遇事能接济他人等都是善事。

何为恶？

恃自己之势强迫欺侮他人，克扣别人的钱财而充实自己，凡有欺心的皆是。

何为贤？

侍侯公婆以孝顺，事奉丈夫以躬敬，对待妯娌以温和，接待子孙以慈爱，如此之类就叫做贤惠。家和万事兴的例子不胜枚举，也不用过多的去描述。

“为家长者当以诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为。临事之际，毋察察而明，毋昧昧而昏，须以量容人也。”

“家长专以至公无私为本，不得徇偏。如其有失，举家随而谏之。然必起敬起孝，毋妨和气。若其不能任事，次者佐之。”

这就是对大家长的要求了，不得以私情而有所偏向。如其有过失，全家随时可以规劝他。但规劝方式必须以孝敬为准则，不能伤害家庭和气。

同时也要求大家长不要在细节问题过于计较以显示精明，也不要糊涂待事，在决断时要大度，以量容人。

马寻没有具体的安排一些祖产，或者是时节的祭祖仪式，包括诸多的礼节之类的事情。

但是在大方向上，还是定下不少。

“马氏子孙，无分男女需七岁入族学。须知：夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”