“在文艺作品里，土匪常被塑造成一群啸聚山林、快意恩仇的江湖客，甚至带着几分替天行道的悲壮色彩。然而，历史真实的土匪，其面目要狰狞、阴暗得多。对于旧时代的普通百姓而言，在路上遇见土匪，能做的往往只有祈祷：祈祷这群阎王似的爷们儿今天心情好，或者规矩严，能够只谋财，不害命。”

““所以我很好奇，现在影视剧为什么总喜欢把土匪当做一个闪光点来描写，就一直很不喜欢这种桥段。””

““这还多亏了水浒传的功劳，很多土匪信奉水浒传，所以在影视化改编的时候，很多编剧就把他们当成水浒传里的好汉来塑造。””

““你是用现在的价值观套在了古人身上，施耐庵是古人，在他的价值观里面，杀一部分百姓不算什么，重要的是大方向别错。””

““我太爷的兄弟就是土匪，什么贩大烟，抢劫，杀人都干过，嘴上说的好听，其实就是为了钱啥都干，不过好歹良心还没有坏透，日本人来了还跟日本人打过，弄死好几个日本鬼子，后来让日本鬼子手榴弹炸死了，听我爷那意思说人都炸碎了。””

““听我爷说，当土匪的是穷苦人，穿的破衣啰嗦的，平时在村里种地，等年节说出去务工干活，其实是上山当土匪，不敢让家里人知道。手里冒烟的家伙也都是猎枪。””

““一些导演就是单纯的坏，一些是为了收视率等利益，妖魔鬼怪自创造出就是反面角色，但是人们看多了正道打魔道，审美疲劳，所以一些人就把妖魔正义化、正道妖魔化，以此新颖感来吸引人，事实是这在社会整体上还挺有市场。””

““其实吧，有时候土匪和农民起义军在历史上是多有重合或者互相转化的。我们现在的意识形态就是农民起义是天底下最正当的事情，当过度歌颂农民起义军的时候，肯定就会美化土匪。只是现在有些物极必反了，美化土匪过度了也会损害农民起义军的形象。””

元末明初，浙东，一处简朴的书斋内。刚从陈友谅那里跑路施耐庵正与友人罗贯中对坐，两人面前亦浮现天幕。看到弹幕里在蛐蛐自己，施耐庵面色颇为复杂。

施耐庵捋须长叹：“后世评说《水浒》美化了强人，嗯……确有艺术渲染之处。然则，老夫笔下宋江等人，虽多取材草莽，实则是借其形骸，浇胸中块垒，讽喻朝廷腐败、官吏横行，逼得良民亦不得不铤而走险。其中暴戾残酷之事，亦未曾全然回避。武松血溅鸳鸯楼，李逵斧劈小衙内，岂是仁善之举？只是读者多记其快意恩仇，忘了这血淋淋的底子。”

罗贯中点头接口：“先生所言极是。演义话本，需有忠奸冲突、侠义情节，方能动人。然天幕所言甚是，真实寇盗，岂有那般多义气？无非是利聚而来，利尽而散，甚或利字当头，自相残杀。后世若因我辈之书，而对真实匪患生出误解，倒是我等的罪过了。只是……这彻底铲除四字，真令人神往，不知是何等盛世伟业，能靖清千年沉疴？”

……

“在外人看来，土匪组织神秘莫测，内部规矩森严，行事作风狠辣果决。那么，真实的土匪究竟有多残暴？他们的内部世界又隐藏着怎样的秩序与黑暗？”

“虽然神州大地幅员辽阔，历朝历代、不同地域的土匪在具体称谓和细微规矩上千差万别，但其核心的组织架构与生存逻辑，却有着惊人的相似性。今天，我们就尝试掀开这层神秘而血腥的面纱，聊聊旧社会如何“从零开始”当土匪，。”