各位道友，各位俗世同修，今天咱聊聊清代王维德老爷子的《卜筮正宗》。
这本命理界的六爻“教科书”，藏着的不仅是摇卦断事的法子，更是道家观象明理、以卦合道的智慧。
往深了说，还能借着这卦象的生克旺衰，看懂当下的世间形势，摸透未来的运势走向，修己身，辨世事，两不误。
咱先亮个底，我这年轻修士，不爱咬文嚼字掉书袋，就爱把玄奥的术数道理掰碎了，混着俗世的柴米油盐、时事百态讲清楚。
《卜筮正宗》这书，名头带“正宗”二字，可不是王维德老爷子自吹自擂，而是真真正正为当时的卜筮界拨乱反正，把乱糟糟的六爻理论捋出了一条清晰的道。
老爷子出身医学世家，医理讲的是辨证施治，术数讲的是观卦析理，本就是一脉相承的事儿。
所以他写这书，没有半点玄虚，全是实打实的逻辑、可验证的实例。
这一点，跟咱道家“重实修、忌虚妄”的核心主张，那是一拍即合。
今儿个咱就从这本书的来龙去脉说起，把里头的核心理论、实操法子揉碎了讲。
再借着六爻的生克之理，聊聊这当下的社会形势，给咱修士同修们指点点悟道的方向、实操的要点。
让这三百年前的经典，能融进当下的生活，既会摇卦断事，也会以卦观心，更会以理驭势。
这才是读术数典籍的真正意义，也是咱修士入世修心的必经之路。
咱学任何一门术数，先得知道它的根在哪，作者为何写，成书的背景是啥，不然就学成了“纸上谈兵”。
摇卦只会套公式，断事不懂合事理，那就是丢了术数的魂。
王维德老爷子生活在清代，那时候的卜筮界是个啥光景？用咱道家的话讲，就是“道心散乱，旁门左道横行”。
各种卜筮书籍满天飞，理论互相矛盾，有的把简单的生克搞成玄之又玄的玄学。
有的为了博眼球，硬加些神神叨叨的说法，甚至还有人把错误的理论奉为真理。
搞到问卜的人摸不着头脑，断卦的人自己都理不清逻辑。
老爷子本身精于医理，又深研术数，看不过去这乱象，便起了“正本清源”的心思。
这就是《卜筮正宗》的成书初衷，确立六爻卜筮的正理，驳斥那些谬误的说法。
让六爻成为一套清晰、可学、可验证的学问，所以才敢冠以“正宗”二字。
这一点，就契合了道家“抱朴守真”的理，道家讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
世间万事万物的规律，都是从最简单的根本衍生而来，卜筮作为观象知理的法子，自然也该回归根本，而非舍本逐末，追求玄虚。
再说说这书的核心构成，咱别看它是本六爻经典，实则是站在巨人的肩膀上做的系统化梳理。
主体是对明代刘伯温先生《黄金策》的注释与阐发。
《黄金策》本就是六爻界的经典，讲透了六爻的核心逻辑，但毕竟篇幅有限，部分理论讲得比较凝练，后世之人理解起来容易出偏差。
王维德老爷子便以《黄金策》为框架，把其中的道理掰开揉碎，结合自己的实战经验做了详细注释。
还拓展了32类生活主题的占断方法，小到求财、婚姻、疾病，大到天时、官运、出行，几乎涵盖了古人生活的方方面面。
咱现在看，这些主题也依旧贴合俗世生活，只不过换了些现代的形式。
比如古人问“经商”，咱现在问“创业”；古人问“赴任”，咱现在问“求职”，本质都是一事一卦，以卦析理。
除了对《黄金策》的阐发，《卜筮正宗》还有三个核心部分，缺一不可。
一是六爻的基础理论，把阴阳、五行、六亲、八卦、干支这些根基讲得明明白白，让初学者能入门。
二是核心的“十八论”，这是六爻分析的系统化纲领，相当于咱修士修炼的“心法总纲”。
把卦象分析的核心要素、逻辑关系讲透了。
三是关键的“十八问答”，这部分是老爷子的实战案例，以问答的形式，把从起卦到断卦的完整逻辑一步步拆解。
还附上了占验结果，让理论有了实证的支撑。
这里咱得提一句，王维德老爷子是医家出身，所以他的卜筮思想里，带着强烈的“实证思维”，这一点特别可贵。
医家看病，要望闻问切，辨证施治，不能凭主观臆断；卜筮断事，也该如此。
要观卦象、析生克、合事理，不能凭感觉下结论。
这也是《卜筮正宗》能流传至今的关键，它不搞虚的，全是实打实的“理”与“例”。
这跟咱道家实修的理念高度契合，道家讲“知行合一”，光懂理论不行，还得落地实操，还得验证结果，不然就是“伪修”。
卜筮也是如此，光懂卦理不行，还得结合实际，不然就是“伪卜”。
咱读《卜筮正宗》，别把它只当一本卜筮书，它的核心思想，实则是道家世界观、方法论的体现。
王维德老爷子的核心思想就仨：至诚为本、崇正辟谬、注重实证。
这三点，既是六爻卜筮的根本，也是咱修士入世修心、辨事析势的根本。
咱一个个聊，聊透了这三点，才算真正摸到了这本书的门。
咱不管是学卜筮，还是修道家功夫，常听一句话“心诚则灵”，很多俗世朋友觉得这是迷信，觉得只要心诚，求啥来啥，其实是理解偏了。
王维德老爷子在《卜筮正宗》里讲“至诚为本”，分两层意思，一层是问卜者的诚，一层是断卦者的诚。
这两层诚，都不是“求神拜佛的虔诚”，而是“心无杂念的纯粹”，这背后，是道家“天人感应”的核心理法。
道家讲，天地万物皆有灵气，人与天地同频，方能感应天地之理。
卜筮的本质，是通过卦象这个“媒介”，连接人的心神与天地自然的规律，从而窥探事物的发展趋势。
问卜者如果心有杂念，胡思乱想，心神散乱，那么他的意念就无法与天地同频，摇出来的卦象，就成了“乱卦”，自然无法反映事物的真实状态。
断卦者如果心有私利，或者心浮气躁，想的是“忽悠问卜者”，而不是“据卦细断”。
那么他就无法静下心来分析卦象的生克旺衰，自然也断不准事。
这就跟咱修士打坐一样，打坐时如果心猿意马，胡思乱想，就入不了定，就感受不到自身的气，更别说与天地感应了，道理是一样的。
举个俗世的例子，有个朋友问财运，摇卦的时候心里想着“万一摇出不好的卦咋办”，又想着“要不我多摇几次，摇个好的”。
结果摇出来的卦，爻象杂乱，生克不明，这就是心不诚的结果。
反之，如果他心无杂念，就想着“我想知道接下来的财运走向，求卦象示现真实之理”。
那么摇出来的卦，就会贴合事物的真实状态，这就是“诚则通，通则感”。
还有断卦者的诚，王维德老爷子特别强调，断卦者要摒除私利，不偏不倚，据卦析理。
咱现在有些搞卜筮的，为了赚点钱，不管卦象如何，专挑好听的讲，或者故意把小事说大，忽悠问卜者花钱“解灾”。
这就是心不诚，既违背了卜筮的初衷，也违背了道家的“无为无妄”。
咱修士如果学卜筮，先得修这份“诚”，断卦不是为了谋利，而是为了帮人析理。
哪怕卦象不好，也要如实相告，再根据卦象给出合理的建议，这才是卜筮的正道，也是修心的正道。
所以说，“至诚为本”，不是迷信，是咱做人、修心、学术数的根本。
心诚，才能心清，心清，才能见理，见理，才能知势，这是《卜筮正宗》教给咱的第一课，也是道家修炼的终身课。
《卜筮正宗》之所以能成“正宗”，关键在于王维德老爷子的“崇正辟谬”。
书中专设章节，系统批驳了当时卜筮界的谬误理论，比如《增删卜易》《易林补遗》等书在伏神、月破、神煞等方面的错误说法。
把被歪曲的六爻理法掰回了正途。
这一点，特别契合道家“去伪存真”的修持理念，道家讲“道者，真实不虚也”。
世间的道理，不管是修心的道，还是做事的理，都得去伪存真，摒弃那些旁门左道，才能走得稳、走得远。
咱举个例子，当时有些书籍把“伏神”的用法搞偏了，伏神是用神未上卦时，从卦宫首卦中寻来的爻，代表事之隐态，本是辅助分析卦象的。
结果有些人为了断卦“准”，硬把伏神搞成了“万能钥匙”，不管卦象如何，都拿伏神说事，甚至违背生克规律解读伏神。
王维德老爷子便在书中明确了伏神的正确用法：伏神的力量，取决于飞神（卦中可见之爻）的生扶或压制，也取决于自身与月建、日辰的旺衰，不能脱离卦象的整体生克单独解读。
这就是“崇正辟谬”，回归事物的根本规律，不搞主观臆断。
放在当下，这份“崇正辟谬”的智慧，对咱修士和俗世朋友都特别重要。
现在的社会，信息爆炸，各种说法满天飞，有真有假，有正有邪。
比如有些所谓的“玄学大师”，把简单的五行生克搞成了天价的“改运服务”。
有些所谓的“成功学”，把违背规律的做法奉为真理，很多人被绕进去，就是因为缺乏“辨理”的能力，分不清什么是正理，什么是谬论。
咱学了《卜筮正宗》的崇正辟谬之理，就要学会用“根本规律”去辨事。
不管是看人、看事、看说法，都回归最基本的逻辑和规律，比如道家的“阴阳平衡”，比如五行的“生克循环”，比如事物发展的“因果规律”。
凡是违背这些根本规律的，大概率都是旁门左道。
比如有人说“不用努力，只要改个名字就能发大财”，这就违背了“因果规律”。
财富的因是努力、智慧、时机，名字只是一个符号，岂能成为果的决定因素？
这就跟卜筮中违背生克规律解读卦象一样，都是谬论。
所以说，“崇正辟谬”，不仅是六爻卜筮的理，更是咱入世的智慧。
守正理，辨谬论，不被外界的乱象所迷惑，这是修己身的根本，也是观世事的前提。
王维德老爷子的《卜筮正宗》，不是一本纯理论的书，而是一本“理论+实证”的书。
他的所有理论，都建立在“百余个自身卜筮实例”之上，还通过“十八问答”附占验的形式，把从起卦到断卦的完整逻辑展示出来，让理论有据可查。
这一点，正是道家“实修”理念的体现，道家从来不讲“纸上谈兵”。
不管是炼精化气，还是修心悟道，都得落地实操，都得用结果验证理论，卜筮作为道家的术数之一，自然也不例外。
咱学六爻，如果只背会了六亲、生克、旺衰的理论，不看实例，不实操摇卦，那永远只是“纸上谈兵”。
就跟咱修士学炼丹，只背会了丹方，不亲自炼，永远不知道火候如何掌握，药材如何搭配，道理是一样的。
王维德老爷子深知这一点，所以他在书中把自己的实战案例写得明明白白。
比如问疾病，卦中用神是哪个，原神旺衰如何，忌神是否发动，月建日辰对用神有何影响，最后断卦结果如何，占验是否准确，一步步拆解。
让学习者能跟着案例学，跟着案例练，这就是“实证”的重要性。
放在当下，这份“注重实证”的思维，对咱不管是修心，还是做事，都特别重要。
现在很多人，不管是学玄学，还是学一门手艺，都喜欢“贪多求快”，只学理论，不落地实操，结果学了一大堆，啥也不会用。
比如有些朋友学五行，背会了“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金”，却不会用五行分析自己的生活，不会用五行的平衡之理调整自己的心态和行为，这就是丢了“实证”的魂。
咱修士学《卜筮正宗》，学的不仅是六爻的实操法子，更是这份“实证思维”。
不管学什么，都要落地，都要验证，比如学了卦象的生克之理，就可以试着给自己摇一卦，分析当下的状态，然后用实际的结果验证自己的断卦。
对的地方总结经验，错的地方找原因，这样才能进步。
哪怕是修心，也得实证，比如学了“心诚则灵”，就试着在打坐、在生活中保持心无杂念，看看自己的状态是否有改变，这就是实修。
总结一下，《卜筮正宗》的这三大核心思想，看似是六爻卜筮的理，实则是道家的修心、处世、做事之理。
至诚为本是修心，崇正辟谬是辨理，注重实证是实操，这三者结合，就是“道术合一”的雏形。
以道驭术，以术证道，卜筮是术，而背后的诚、正、实，才是道。
如果说《卜筮正宗》的三大核心思想是“道”，那么书中的“十八论”就是六爻卜筮的“术”，是系统化的卦象分析纲领，也是咱借着卦象观世辨势的核心钥匙。
这“十八论”把六爻分析的核心要素都讲透了，用神、原神、忌神、仇神、飞伏神、旬空、月破、反吟伏吟、进退神。
这些看似抽象的概念，实则都是对事物发展规律的卦象化表达，背后是道家的阴阳五行之理，更是世间万事万物的生克、盛衰、进退之理。
咱不用死记硬背“十八论”的条条框框，咱用道家的思维，把这些核心概念掰开揉碎，结合俗世的事物发展规律讲清楚。
让大家不仅能看懂卦象，还能借着这些概念，看懂当下的社会形势，看懂一件事的发展趋势，这才是把术数的理，融进了生活的道。
用神，是《卜筮正宗》的核心中的核心，王维德老爷子明确说，用神是代表所占问的人或事的爻，是卦象分析的中心点，没有用神，就无从断卦。
这背后的理，是道家的“抓住主要矛盾”，世间万事万物，都有一个核心的关键点，抓住了这个关键点，就能纲举目张，分析清楚事物的发展趋势。
抓不住关键点，就会眉毛胡子一把抓，越分析越乱。
用神的取用原则，按“六亲”分类定例，六亲就是父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼，这六亲不是单纯的亲属关系，而是对世间万事万物的五行分类，代表着不同的人、事、物、势。
比如问钱财，取“妻财”为用神，因为妻财爻属土，主财富、物资；问事业、官运，取“官鬼”为用神，因为官鬼爻主功名、事业、约束。
问父母、长辈，取“父母”为用神，问兄弟姐妹、朋友，取“兄弟”为用神，问子女、晚辈，取“子孙”为用神，这就是六亲取用神的基本定例。
但咱要注意，用神的取用，不是死板的，而是要结合实际情况灵活变通，这就是王维德老爷子强调的“合事理”。
比如现在咱问“创业”，创业既涉及钱财，也涉及事业，那该取哪个为用神？
这就要看创业的核心诉求，如果核心是问创业能否赚钱，那就取妻财为用神。
如果核心是问创业能否做成，事业能否发展，那就取官鬼为用神。
如果两者都想知道，那就以一个为核心用神，另一个为辅助分析的爻，这就是“抓主要矛盾，兼顾次要矛盾”。
这份“用神思维”，放在当下，对咱观世辨势、做事决策，特别重要。
现在的社会，不管是个人发展，还是社会形势，都错综复杂，各种因素交织在一起。
比如咱看当下的创业形势，有人觉得“大环境不好，创业必败”，有人觉得“有风口，创业必成”，其实都是没抓住“用神”，也就是创业的核心矛盾。
一个创业项目的核心矛盾，不是大环境，也不是风口，而是项目本身的核心竞争力、团队的能力、产品的需求，这才是“用神”。
大环境、风口只是影响用神的“月建、日辰”，不能把辅助因素当成核心因素。
再比如咱个人的发展，有人觉得“我学历不高，所以发展不好”，有人觉得“我没人脉，所以发展不好”，其实也是没抓住自己的“用神”，个人的核心能力。
学历、人脉都是辅助因素，核心能力才是决定个人发展的关键，这就是用神的理，抓住核心，才能辨清形势，做出正确的决策。
所以说，学懂了用神，不仅能断卦，更能学会做事、看事的核心方法，抓住关键点，不被次要因素所迷惑，这是六爻的理，也是世间万事万物的发展之理。
找到了用神，接下来就是分析影响用神的因素，这就是原神、忌神、仇神，这三者构成了卦象的核心生克链条，也是事物发展的核心利弊链条。
背后是道家的五行生克之理，五行相生相克，构成了天地万物的循环，原神、忌神、仇神，就是五行生克在卦象中的具体体现。
咱先把这三者的关系讲清楚，很简单：原神是生用神之爻，是对用神有利的因素，相当于事物发展的“助力”。
忌神是克用神之爻，是对用神不利的因素，相当于事物发展的“阻力”。
仇神是生忌神而克原神之爻，是间接对用神有害的因素，相当于事物发展的“间接阻力”，三者相互关联，相互影响，构成了一个动态的生克系统。
比如问财运，用神是妻财爻，假设妻财爻属木，那么水生木，水爻就是原神，是财运的助力，比如贵人、机遇、自身的能力。
金克木，金爻就是忌神，是财运的阻力，比如小人、风险、自身的失误。
火克金而生土，土又克水，那么火爻就是仇神，间接影响财运，比如一些看似无关，实则会影响助力、滋生阻力的因素。
王维德老爷子特别强调，分析这三者，不能只看其存在，更要看其“旺衰”和“动静”，这是核心。
原神再吉，如果衰弱无力，也起不到助力的作用；忌神再凶，如果衰弱无力，也造不成太大的阻力。
反之，原神旺相发动，助力就大，忌神旺相发动，阻力就大。
这背后的理，是道家的“盛衰之理”，天地万物，皆有盛衰，盛则力强，衰则力弱，有利的因素只有处于盛的状态，才能真正发挥作用，不利的因素也是如此。
这份“生克盛衰思维”，放在当下，就是咱观世辨势的核心方法。
咱看当下的任何一件事，都有其助力、阻力、间接阻力，而这些因素的强弱，决定了事情的发展趋势。
比如咱看当下的直播行业，这一行业的“用神”是行业的发展前景，原神是用户需求、技术发展、内容创新，这些是助力。
忌神是行业内卷、监管加强、流量成本上升，这些是阻力。
仇神是内容同质化、主播素质参差不齐，这些是间接阻力，滋生了内卷，影响了内容创新。
现在直播行业的趋势是“洗牌”，本质就是原神和忌神的盛衰变化。
早期原神旺相，用户需求大，技术发展快，流量成本低，所以行业快速发展。
现在忌神旺相，内卷严重，监管加强，流量成本上升，而原神中的内容创新衰弱，所以行业进入洗牌期。
只有那些能提升原神、削弱忌神的主播和机构，才能活下去。
再比如咱个人的职场发展，用神是职场发展的好坏，原神是自身的能力、领导的赏识、同事的配合。
忌神是职场内卷、岗位竞争、自身的短板，仇神是消极的心态、不规律的作息。
想要职场发展好，就是要让原神旺相，让忌神衰弱，化解仇神。
提升自身能力，积极沟通，让领导和同事认可，这是旺原神。
找到自己的差异化优势，避开内卷，弥补自身短板，这是弱忌神。
保持积极的心态，规律作息，这是化解仇神。
这就是原神、忌神、仇神的理，不仅能用来断卦，更能用来分析世间万事万物的发展趋势。
找到利弊，分析强弱，就能知其走向，这是术数的智慧，也是道家的观物之理。
咱摇卦的时候，常会遇到一种情况：用神没有出现在卦象的六爻之中，这时候该怎么办？
王维德老爷子在《卜筮正宗》里明确了方法，找伏神，而伏神所依附的卦中可见之爻，就是飞神。
飞神是显，伏神是隐；飞神是卦象的表象，伏神是卦象的隐态；飞神是事物的表面现象，伏神是事物的内在本质。
这背后是道家的“阴阳相济”之理，世间万事万物，皆有阴阳，有显就有隐，有表就有里，阴阳相济，才是事物的完整状态。
飞神与伏神的核心关系，是“生扶”或“压制”：飞神生扶伏神，那么伏神的力量就能显现出来，事物的内在本质就能顺利展现，隐态的事就能浮出水面。
飞神压制伏神，那么伏神的力量就被压制，事物的内在本质就被掩盖，隐态的事就难以显现，甚至会被表面现象所误导。
除此之外，伏神自身的旺衰，以及月建、日查对伏神的生克，也会影响伏神的力量。
比如飞神虽然压制伏神，但伏神得月建、日辰生扶，旺相有力，那么伏神也能冲破飞神的压制，显现自身的力量。
举个例子，有人问“找工作，能否找到心仪的”，用神是官鬼爻，结果卦中没有官鬼爻，那么就从卦宫首卦中找出官鬼爻作为伏神，依附在卦中的某一爻之下。
如果飞神是妻财爻，生扶伏神官鬼爻，那么说明找工作的过程中，有财运相关的助力，比如这份工作的薪资不错，或者有朋友介绍，伏神的力量能显现，找到心仪工作的概率大。
如果飞神是兄弟爻，压制伏神官鬼爻，那么说明找工作的过程中有竞争，伏神的力量被压制，找到心仪工作的难度大。
但若伏神得月建、日辰生扶，旺相有力，那么说明虽然有竞争，但自身能力足够，能冲破竞争，找到心仪的工作。
这份“显隐思维”，对咱当下观世辨势、看人看事，特别重要。
现在的社会，很多事物的表面现象和内在本质并不一致，所谓“眼见不一定为实”。
比如有些企业看似发展很好，业绩亮眼，但内在的资金链、管理存在很大问题，最终会轰然倒塌。
有些个人看似平平无奇，默默无闻，但内在有很强的能力和底蕴，最终会厚积薄发。
咱修士学了飞神与伏神的理，就要学会“透过现象看本质”，不被表面的现象所迷惑，要去探寻事物的内在本质。
比如看当下的一些网红产品，表面上销量很高，口碑很好，但内在的产品质量、售后体系存在问题，这样的产品终究只是昙花一现。
反之，一些产品看似销量一般，但内在的质量、口碑都很好，最终会慢慢被市场认可，这就是显隐的理，也是事物发展的根本理。
除了用神、原神、忌神、仇神、飞伏神，《卜筮正宗》的“十八论”还讲了卦象的各种特殊状态，比如旬空、月破、反吟、伏吟、进退神。
这些特殊状态，代表着事物发展的特殊阶段和变数，背后是道家的“变易之理”。
《易经》的核心是“变易”，世间万事万物，都在不断变化之中，没有一成不变的状态，卦象的特殊状态，就是事物变化的具体体现。
咱一个个讲，不用搞复杂，结合俗世的事物发展规律，讲清楚这些状态的核心含义和影响，让大家能看懂，能用上。
旬空，就是某爻处于“空亡”状态，暂时无力，无法发挥生克作用，相当于事物发展的“蓄力期”或“空窗期”。
王维德老爷子强调，旬空不是“永久空”，而是“暂时空”，等到出旬之后，爻的力量就会恢复，就能发挥生克作用，这就是“空亡出空则有力”。
旬空分两种情况，一种是“真空”，一种是“假空”：真空是指爻既旬空，又衰弱无力，得不到月建、日辰、其他爻的生扶，这种空，力量恢复的时间长，甚至难以恢复。
假空是指爻虽然旬空，但自身旺相，或者得到月建、日辰、其他爻的生扶，这种空，只是暂时的，出旬之后就能立刻发挥力量。
比如问事业，用神官鬼爻旬空，但官鬼爻得月建生扶，旺相有力，这就是假空，说明事业当下处于空窗期，比如暂时没有机遇，或者项目暂时停滞，但只是暂时的，过一段时间，机遇就会出现，项目就能继续推进。
如果官鬼爻旬空，又衰弱无力，得不到任何生扶，这就是真空，说明事业当下不仅停滞，还没有助力，想要恢复，需要很长时间，甚至需要自身主动去创造条件。
放在当下，旬空的理，对咱个人发展特别重要。
每个人的人生，都会有“旬空期”，比如事业的停滞、财运的低迷、感情的空窗，这时候不用焦虑，因为旬空只是暂时的，关键是看自己是“真空”还是“假空”。
如果是假空，只是暂时的停滞，自身的能力、底蕴还在，那么就安心蓄力，等待出旬的时机。
如果是真空，自身能力不足，又没有助力，那么就不要坐等，而是主动去提升自己，去寻找助力，让自己从“真空”变成“假空”，这样才能走出空窗期。
月破，就是某爻被月建相冲，为衰弱受损之象，相当于事物发展的“挫折期”或“调整期”。
月建是每月的月令，代表着当月的天时之气，力量很强，爻被月建相冲，就相当于被天时之气所冲，自身的力量受到严重损伤，难以发挥生克作用。
但王维德老爷子也强调，月破不是“永久破”，而是“随月而破”，等到过了这个月，或者爻得到日辰、其他爻的生扶，力量恢复，就能冲破月破，重新发挥作用，这就是“破而逢生则有力”。
比如爻在寅月被申金相冲而月破，到了卯月，月破的力量就消失了，如果爻再得日辰生扶，就能恢复力量。
比如问创业，用神官鬼爻月破，说明创业在当下这个月会遇到重大挫折，比如项目出问题、资金链断裂、合作伙伴退出，这时候创业的力量受到严重损伤，不宜贸然行动，而应该以调整为主，解决问题，积蓄力量。
如果官鬼爻月破，但得到日辰和原神的生扶，那么说明虽然有挫折，但有贵人相助、自身有能力解决问题，只要度过这个调整期，创业就能继续推进。
现在的社会，不管是企业还是个人，都会遇到“月破期”，比如企业遇到行业监管、市场变化，个人遇到职场挫折、生活变故。
这时候最忌讳的就是硬拼，而是要学会调整，学会守势，这就是道家的“以柔克刚”之理。
在力量衰弱的时候，不要与外界的阻力对抗，而是要顺势而为，调整自身，等待力量恢复的时机。
反吟和伏吟，是卦象的两种特殊格局，反吟是卦变或爻动产生的冲克格局，伏吟是卦变或爻动产生的重复格局。
这两种格局，都代表着事物发展的不顺利，背后是道家的“阴阳失衡”之理，阴阳失衡，事物就会陷入混乱，难以顺利发展。
反吟的核心含义是“反复”，比如事情发展一波三折，忽好忽坏，难以稳定，甚至出现倒退。
伏吟的核心含义是“忧郁”“停滞”，比如事情发展陷入僵局，进退两难，让人心情郁闷，难以推进。
王维德老爷子在书中说，反吟伏吟，“卦遇之，事多反复；爻遇之，心多忧郁”，就是这个道理。
比如问感情，卦遇反吟，说明这段感情一波三折，分分合合，难以稳定。
卦遇伏吟，说明这段感情陷入僵局，没有进展，双方都很郁闷，进退两难。
如果反吟伏吟的同时，用神旺相有生扶，那么说明虽然反复或停滞，但最终还是能顺利发展，只是过程比较曲折。
如果用神衰弱无力，那么说明这段感情最终会走向失败。
放在当下，反吟伏吟的理，能让咱看清很多事物的发展状态。
比如现在有些年轻人的职业选择，陷入反吟的状态，频繁换工作，忽东忽西，没有稳定的方向，结果一事无成。
有些年轻人的感情，陷入伏吟的状态，跟对方在一起没感觉，分开又舍不得，陷入僵局，浪费时间和精力。
遇到反吟伏吟的状态，咱该怎么办？道家讲“顺则昌，逆则亡”，这里的顺，不是顺随事物的反复和停滞，而是顺随事物的发展规律，主动调整自身的阴阳。
比如职业选择陷入反吟，就不要频繁换工作，而是静下心来，找到自己的核心方向，定下心来深耕，让自己的职业发展从“反复”变成“稳定”。
感情陷入伏吟，就不要犹豫不决，而是直面自己的内心，要么主动沟通解决问题，要么果断放手，让自己从“僵局”中走出来，这就是调整阴阳，化解反吟伏吟的理。
进退神，是动爻化出的变爻所形成的格局，进神是动爻化出比自己更旺的变爻，代表着事物的“进展”“上升”，相当于事物发展的“上升期”。
退神是动爻化出比自己更衰弱的变爻，代表着事物的“倒退”“下滑”，相当于事物发展的“下滑期”。
这背后是道家的“物极必反”之理，事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化，进神到了极致，就会变成退神，退神到了极致，也会变成进神。
王维德老爷子强调，分析进退神，关键看动爻的旺衰：动爻旺相化进神，那么事物的进展会更快，上升的幅度会更大。
动爻衰弱化进神，那么事物的进展会比较缓慢，上升的幅度会比较小，甚至需要付出更多的努力。
动爻旺相化退神，那么事物的倒退会比较缓慢，下滑的幅度会比较小，还有挽回的余地。
动爻衰弱化退神，那么事物的倒退会更快，下滑的幅度会更大，难以挽回。
比如问财运，用神妻财爻动化进神，且妻财爻旺相，那么说明财运会持续上升，赚钱的机会会越来越多，财富会越来越多。
如果妻财爻动化进神，但衰弱无力，那么说明财运虽然有进展，但比较缓慢，需要自己主动去寻找机会，付出努力才能赚钱。
如果妻财爻动化退神，且旺相有力，那么说明财运虽然有所下滑，但只是暂时的，还有挽回的余地，只要及时调整，就能止住下滑。
如果妻财爻动化退神，且衰弱无力，那么说明财运会持续下滑，赚钱的机会越来越少，甚至会出现亏损。
放在当下，进退神的理，是咱判断事物发展趋势的重要依据。
比如咱看当下的新能源行业，整体是动化进神，且旺相有力，说明这个行业处于上升期，发展前景广阔，机遇很多。
而一些落后的产能行业，整体是动化退神，且衰弱无力，说明这些行业处于下滑期，发展前景黯淡，机遇很少。
咱个人的发展，也是如此，比如有人的能力持续提升，人脉持续积累，那么就是动化进神，个人发展处于上升期。
有人的能力停滞不前，甚至倒退，人脉越来越少，那么就是动化退神，个人发展处于下滑期。
想要让自己的发展处于上升期，就要让自己的“动爻”旺相化进神，持续学习，提升能力，积极拓展人脉，创造机遇，这就是顺势而为，让自己的发展契合事物的上升之理。
以上这些，就是《卜筮正宗》“十八论”的核心概念，看似是六爻卜筮的理，实则都是道家的阴阳五行之理，都是世间万事万物的发展之理。
咱学这些概念，不是为了死记硬背，而是为了学会一种观世辨势的思维，学会用这些理，去分析自己的生活，去判断事物的趋势。
这才是《卜筮正宗》的真正价值，也是咱修士入世修心的重要收获。
咱学了《卜筮正宗》的核心思想和理论框架，接下来就是实操，六爻卜筮的完整步骤，从起卦到装卦，再到断卦。
这一套步骤，看似是卜筮的术，实则是一套系统化的分析方法，咱不仅能用它来摇卦断事，还能用它来分析世间的任何一件事，让自己的判断更清晰、更准确、更贴合实际。
王维德老爷子在《卜筮正宗》里，把六爻卜筮的步骤讲得明明白白，核心分三步：起卦与装卦、断卦与分析、研习与精进。
这三步，层层递进，缺一不可，背后是道家“知行合一”的实修理念。
起卦装卦是“知”的开始，断卦分析是“行”的过程，研习精进是“知行合一”的提升，三者结合，才能真正掌握六爻卜筮的理，也才能真正掌握观世辨势的法。
咱以年轻修士的视角，把这三步掰开揉碎，结合俗世的实操经验讲清楚，让不管是学卜筮的道友，还是只想学分析方法的俗世朋友，都能看懂、学会、用上，让这三百年前的实操方法，融进当下的生活。
起卦与装卦，是六爻卜筮的第一步，也是最基础的一步，相当于咱修士修炼的“筑基”，筑基不牢，地动山摇，起卦装卦出了错，后面的断卦分析再精准，也都是错的。
王维德老爷子在《卜筮正宗》里，推崇的起卦方法是“以钱代蓍法”，这是最经典、最准确的起卦方法，取代了传统的蓍草起卦法，更简单、更便捷，也更贴合俗世的生活，咱现在学，就用这种方法。
“以钱代蓍法”，用三枚铜钱即可，铜钱最好是乾隆通宝，因为乾隆通宝的字、背清晰，阴阳分明，正面为阴，背面为阳，这是道家的阴阳之理，阴阴相合，阴阳相济，才能摇出准确的卦象。
当然，咱现在没有乾隆通宝，用普通的硬币也可以，只要定好阴阳就行，比如硬币的正面为阴，背面为阳，定好之后，就不要随意更改，保持阴阳的一致性。