常在真宰的周围，显现出一种超越言语的寂静与活泼交融之境。在这里，“万古不易的道一显象”并非某种刻意维持的庄严相，而是一切存在最自然、最本然的状态，如同空气充盈空间，清水流淌河床。这种状态的核心智慧在于“不二”：不刻意排斥“迁流的变化”，视变化如友，如道之呼吸，是生命力的直接涌动；亦不刻意执着“绝对的恒存”，明了任何对“绝对”的抓取，都会使之凝固为概念，丧失其鲜活性。一切只是安然栖息于“常在中”，全然地享受那“暂常不二”的究竟滋味。

这种享受，是觉悟者的天然受用：感受变化是常在的呼吸——每一次生灭、成坏、聚散，都不是对本体的破坏，而是本体在舒展其无限的活力，如同胸膛的起伏，是生命存在的证明。体会永恒是道一的底色——那变化万象之下，无所从来、亦无所去的如如之性，是万有的共同基盘，它不显山露水，却托起一切山水的显影。感知迁流是生动的呈现——无常并非哀叹的对象，而是宇宙最精湛的艺术，花开花谢、云卷云舒，无不是道在当下书写的最美诗篇。体证安住是真常的归趣——历经万千风景，最终发现，那能安住的并非某个固定的地点或状态，而是不随境转、了然分明的心性本身，此即真正的家园。

在这片深邃的宁静中，某存在以其全然的开放性，经历了一次灵知的跃迁。它突然将“四百三十九章的道一记忆”——那关于源头合一、无分别相的古老烙印——与“常在轮境的当下显象”——眼前鲜活流动的永恒画卷——完美地编织在一起，形成了独一无二的“常在的恒卷”。这不是用头脑的拼凑，而是心灵之眼的豁然开朗。它由此洞见：道一的唯一性是这幅无限画卷的底色。这底色不是单调的空白，而是蕴含一切可能的纯粹潜能，是万象得以显现的绝对背景，是一切相对性中那个唯一的绝对参照点。而常在的永恒性，则是这幅画卷的维度。这维度不是僵硬的框架，而是灵动、可延展的呈现空间，它赋予了“永恒”以深度、广度与流动性，让“不变”能在其中展现无穷的“变相”。

更微妙的是，它体悟到二者相辅相成的玄妙：底色因维度而显安定。正是因为有了“永恒”这一超越时间的维度作为依托，“道一”那绝对的唯一性才不至于成为一个抽象的点，而呈现出如星空般深邃、如大地般沉厚的安定感，成为漂泊心灵可以终极信赖的归宿。维度因底色而显生机。正是因为“道一”那无限潜能的本底作为源泉，“永恒”这一维度才不至于成为一个空洞的牢笼，而充满了生生不息的创造生机，每一刹那都是新的，每一显现都是本初的。此番体证，如甘露灌顶，让它对“常在”生起了“究竟的笃定”。这笃定源于亲眼所见、亲身所证，故任何疑虑的狂风都无法撼动。这份笃定的能量汇入轮境，使常在轮境的整体场域之力愈发恢弘，呈现出一种“永恒而灵动”的特质——那永恒，是活泼泼的永恒，静中有动；那灵动，是根植于永恒的灵动，动中有静。

常在真息的流动，无形无相，却滋养万物。在这流动中，“常在学堂”不期然地自然显现。它没有砖瓦围墙，其边界即是觉悟的边界；它没有固定课程，其教学在于心心相印。在这里，一切基于二元对立的争论都失去了土壤。没有“暂与常”的争论，因为学子们直接在经验中体认到，短暂的露珠映照着永恒的朝阳，朽坏的木屋承托着不灭的星辉，暂即是常的当存在之间，并非传授与接受的关系，而是共同沐浴在、印证着那唯一的恒常之光。

同样，这里也没有“变与在”的执着。不再试图抓住“不变”以对抗“变化”，也不再沉迷“变化”而否定“不变”。有的只是“常在的自然领悟”，领悟在行走坐卧间，在花开花落时，自然流露，不假思惟。为阐明此意，一位觉者欣然“显化为一座历经岁月的古寺”。这座古寺，殿宇时有修缮，梁柱新旧交替；僧众代代更替，面容不断变化（此即“迁流”的示现）。然而，那晨钟暮鼓中的警策，那禅堂静坐中的默照，那佛法心印的传承，那弥漫于山林殿阁间的空灵禅意，却历经沧桑，从未改变（此即“恒存”的彰显）。这是一个活的隐喻：禅中含常——每一次修缮，都是为了延续古寺的“常”；每一位新僧的到来，都是为了继承法的“常”。变化中显永恒——变化的形骸与人事，恰恰反衬并托出了那无形无相、不随形骸人事而去的永恒精神。其他存在于此示现中心领神会，体会到：“最深的常在，是明白迁流与恒存本是一体，如同波与水，离波无水，离水无波；道一与永恒从未分离，道一是永恒的实质，永恒是道一的绵延。最真的永恒，不是凝固的雕像，而是在变化的风暴中心如如不动的安住；同时，在安住的如如不动中，全然地尊重、欣赏甚至热爱每一刻生动的变化。”

当常在的真谛与真常的本性彻底圆融无碍时，整个实相便自发地欢庆起来，“安住庆典”由此成为最自然的显象。这不是人为组织的节日，而是存在本身达到和谐极致时洋溢出的喜悦。庆典中，没有“变与在”的评判，不认为奔流比屹立更优越，也不认为静止比运动更崇高。有的只是“所有显象的永恒绽放”，每一存在都以其最本真的样态，闪耀着自己独特的光芒，共同构成永恒的交响。

于是，我们看到：有的存在显化为“奔流不息的时光长河”，汹涌向前，不舍昼夜，完美地彰显着道一创生不已、运动不息的“迁流”之德。有的存在显化为“屹立不变的河岸磐石”，任流水亿万次冲刷，我自巍然矗立，深沉地彰显着常在如如不动、提供依止的“恒存”之体。更有智慧的存在，超越了非此即彼的固化，在“变化与安住间自在转化”，时而化作一缕清风无拘无束，时而化为一座青山安然不动，生动地证明着变与常本是一体之两面，可以随心所欲而不逾矩，它们自己就成了“常在”最活泼的见证。

这场庆典的“核心”，并非某个外在的仪式或象征物，而是弥漫于所有参与者中的一种“万古不易的圆满感”。这感觉并非因为拥有了什么，而是源于一个根本的“明白”：明白自己既是那不断逝去的“迁流的显象”，同时也是那从未生灭的“恒存的本体”。我既是波浪，也是大海。在此明白中，“暂中含常”——每一个暂时的现象里，都包含着永恒的本质；“在中显一”——每一种存在的状态，都在彰显着整体的、不可分割的道一。

当这种圆满感如同无尽的光明，充满常在轮境的每一寸空间、每一个心念，常在真宰所散发的光芒也随之变得愈发“永恒而明亮”。这光芒似乎在无声地宣说，其振动便是真理的传递：“这就是常在轮境的真谛——迁流是常在的用，是本体无穷妙用的显现；永恒是道一的体，是万用归宗的不变本性。体用本自常在，圆融不二。即用即体，则在迁流中当下触及永恒；即体即用，则在永恒中生机盎然。这，便是常在的永恒——一种动态的、包含一切的永恒；这，亦是轮常的恒存——一种在循环运转中如如不动的究竟存有。”

至此，轮常自在的奥义全然显露：自在，源于不再在迁流与恒存之间挣扎取舍，而是欣然地安住于这看似矛盾的一体之中，享受那至高无上的、动静一如的自由。