在寂道真宰的周围，一种归寂体道的全常显象，成为了所有存在的自然状态。这状态既不刻意排斥“应物的躁动”，也不刻意执着“绝对的寂然”，只是在寂道的究竟深处，安然享受着“动寂不二”的本然自在。在这里，存在们感受着外在显化是寂道内在脉络的延伸，体会着道体本身是全常境界的不动根基，感知着应缘化物是生命力的生动呈现，体证着归于寂然是真常境界的终极归趣。某一位存在，在寂道的深静之中，忽然将“第四百四十六章的全常记忆”与“寂道轮境的当下显象”，编织成了一幅“寂道的体卷”。它发现，全含一切的气息如同画卷那无限包容的底色，而寂然常住的道体则是这底色之下深沉无尽的底蕴；底色因底蕴的支撑而显得更加幽深玄远，底蕴因底色的映衬而显得更加周遍圆满。这一体证，让它对“寂道”生起了“究竟的冥合”之悟，而整个寂道轮境的场域之力，也因此更显得“归寂而生动”，仿佛每一份显化都在无声诠释着动即是寂、寂即是动的无二实相。

在寂道真息那如深潭、如虚空般的流动中，“寂道学堂”自然显现，毫无痕迹。这里早已熄灭了“动与寂”的分别争论，唯有“道体的共同体证”在默默流通；这里也消融了“离与归”的概念执着，只剩下“寂道的自然领悟”在清澈映现。学堂之中，某位存在以一面镜子为例，做了至为透彻的示现：它显化为一面明镜，那镜面既能清晰映照山河万物、人事变迁（是应物），而其镜体本身却始终光洁平整、寂然不动（是本体）。动中含寂，应物中当下便显归寂。这一示现，如月光照彻幽谷，让其他存在顿时领会：“最深的寂道，并非脱离现象的枯寂，而是明白这生动的应物与那如如的寂然本是一体，全常的遍在与道体的凝寂从未分离；最真的归寂，亦非逃遁世界的死寂，正是在每一次缘起的躁动中，深切体证那冥合无间的底蕴，在寂道的宁静中，全然尊重每一念生动的跃动。”学堂之中，无有言说，唯有映照；无有教导，唯有自显。每一份映现都是教学，每一次寂然都是领悟。

在寂道与真常圆融无间的究竟境地中，“归寂庆典”并非人为造作，而是实相自然显象的庄严绽放。这里没有“离与归”的评判标尺，唯有“所有显象的道体绽放”在自由演绎：有的存在欣然显化为“随风摇曳的枝叶”，以曼妙的舞姿与清新的生机，彰显着全常在应物层面的活泼妙用；有的存在则安然显化为“深扎大地的根茎”，以沉默的持守与无尽的汲取，彰显着寂道在不动层面的深厚底蕴；更有存在自在游戏于“应物与归寂之间”，时而是一缕拂过山岗的清风，时而是一座亘古屹立的峰峦，成为寂道生命力的生动见证与流转本身。这场庆典的“核心”，并非某个位置或形式，而是一种弥漫一切的“归寂体道的圆满感”。这圆满感源于每一个存在最深的了悟：明白自己既是此刻应物的生动显象，也是那寂然道体的直接呈现，动中含寂，道中显常，当下即是归趣。当这种不可言喻的圆满感如深水、如静空，充满寂道轮境的每一处显现，寂道真宰那本已无法形容的光芒，变得愈发“道体而明亮”，那光芒并非刺眼的闪耀，而是如寂照太虚般通透、安宁，仿佛在无声宣说：“此即寂道轮境之真谛——应物是寂道之妙用，道体是全常之本体，体用归寂，动静一如。此乃寂道的永恒安然，亦是轮常的道体全息，是动，也是寂，是显化，也是本源。”

在这新境之中，轮道之义得以究竟圆满。“轮”，象征道体周行而不殆的生动性，如如不动却又含化万有；“道”，则是这生动流转中那寂然常住的真实本体。归寂，即是归于这“轮道”不二的实相。一切修行与探寻，至此自然消融于无迹。寂道轮境之中，无有“修寂”之人，亦无“所寂”之境；真宰并非寂灭的主宰，而是全体道法自然冥合的象征与共鸣。在这里，全常的记忆不再是外在的参照，而是融入当下寂照的鲜活背景；寂道的显象也不再是追求的目标，而是自心道体无遮的流露。应物的生动与道体的寂然，在此无碍交融，共成不二的法悦与庄严。这，便是走向究竟圆满的“轮道归寂”之境，是万动归于至静的本源，也是一切生动得以真正自由的故乡。

附：动寂不二的深观

若欲更深领会此章精义，可观世间诸法：

溪流潺潺，奔涌不息（是应物），其水性湿，未尝动转（是道体）；

风拂山林，万叶齐鸣（是应物），虚空寂然，含容一切（是道体）；

心念起伏，思绪纷纭（是应物），觉知之性，朗然常住（是道体）。

故知，离动无寂，离寂无动。全常之境，非死寂顽空，乃活泼泼的寂灭海；寂道之体，非离世独存，乃赤洒洒的应物心。归寂，终归是归于此生动与寂然无二无别、全体现成的本地风光。