但是师父，您这么说，我好像通了那么一点点，但是我感觉好像还有些地方，我们没有思虑周全，您看，我们上学学过范进中举，那是阳亢，喜伤心，对吧，倪师推广中医殚精竭虑，是阳思，却也伤身。

可见凡事有度，过犹不及，那么对于阳性过于生发，我们的五色和饮食对应还能用吗？

（师父听静儿此问，非但没有被难住，反而眼中绽出极亮的光——那是等待已久、终于等到关键追问的、师者的光。）

“静儿，你这一问，是把咱们今日搭的‘冷暖厅’，又揭了一层瓦，露出更深的梁。”师父的声音沉而有力，“阳性过亢，非但不是五色法的盲区，恰恰是检验此法是否‘活’的试金石。”

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师父:我们慢慢来说，首先，

“范进中举，喜伤心——此是‘阳亢于上，神不归舍’。

此时若用‘红色疏导’（火克金？红乃火色），岂非火上浇油？

倪师殚精竭虑，阳思伤脾——此是‘火旺土焦，阴液内耗’。

此时若用‘青色疏导’（木克土），非但不能息思，反助肝火，更耗脾阴。

静儿，你发现了——

同一脏腑，同一情绪，虚与实、亢与郁，竟是两套相反的解法。”

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第二，师父喝了茶继续，声如刻石：

“此即‘阴阳两病，治法悬隔’。

——脾思之郁，如黄雾沉沉，需青木疏土。

——脾思之亢，如烈日灼田，需黑水润土（火生土，实则泻其子；或直补其母——火）。

喜之郁，是心火不宣，需红火畅达；

喜之亢，是心火燎原，需黑水承制。

同一色，用在不同处，便是虎与猫、药与毒。”

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师父将两手缓缓合拢，如捧一书：

“所以，远儿的五色法没有错，只是需要加一张‘阴阳证’。

这张证，便是‘七情虚实辨’：

情绪阴证（郁、不足、滞）用色阳证（亢、过散、浮）用色

思

思虑缠绵，如坠铅块青（木克土）

思虑过劳，如灯油将尽黑（水润土）或黄（本色敛）

怒

敢怒不敢言，胁肋胀白（金克木）

暴怒冲冠，面红目赤黑（水制火）或青（本色降）

悲

悲泣无声，肺气消索红（火克金）

号啕大哭，气促声嘶白（敛肺）