请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

万物在道中流转，你我、万象，本无不同。

景元眸光流转，仿佛自己也变成了一只蝴蝶。

他翩翩飞过，跨越时空，也体验到了“庄周”曾经的经历。

翅翼洒落金粉，穿行于花丛溪流之间。

不知有景元，不知有修行，不知有天地的边界。

只是飞着，因为想飞而飞着。

那种自由，那种浑然忘我，让他的心头的执念如冰雪消融。

然后他醒来，又像是真正体验了“庄周”的半日。

那种真实不虚的体验，比任何经文都要玄妙亿万倍。

常人只道庄子做了一个梦。

但景元知道，这短短几十个字，藏着一条通往大道的门径。

世人的苦，在于“分别”。

梦与醒有别，物与我有别，彼与此有别，是与非有别。

有了分别，便有取舍。

有了取舍，便有执着。

有了执着，便不得自由。

庄子用一个梦，将这些分别全部打碎，

如果庄周可以梦为蝴蝶，蝴蝶又为何不能梦为庄周？

梦与醒的界限，真的那么分明吗？

答案是否定的。

所谓“物化”，不是将此物变成彼物，

而是一种境界：

当你放下“我执”，不再把自己从世界中割裂出来，你便与万物融为一体。

天地与我并生，万物与我为一，

这不是比喻，而是实境！

景元顺着这个思路深入，忽然触摸到了“道枢”。

《齐物论》云：“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。”

道枢，便是那虚无的圆心。

世间万物如轮辐般围绕它旋转，

而圆心本身寂然不动。

当你站在道枢的位置，便不会被是非、彼我、生死所困扰。

因为你已经超越了这些对立。

这与太易之境何其相似？

太易要求“抹去自身一切存在痕迹，唯留一点先天真灵”。

那一点真灵，便是“道枢”。

当你安住于道枢，万物纷扰皆不能动摇你。

于是你便拥有了超脱。

景元此前费尽心力，去“抹去”痕迹，但却总差一线。

如今他明白了：不是用力抹去，而是看破。

痕迹本空，何须抹去？

这一悟，道心便就澄澈了三分。

然后是一尺之棰。

《庄子·天下》篇记载惠施之语：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”

一根一尺长的木棍，每日取走一半。

第一日剩五寸，第二日剩二寸五分，第三日剩一寸二分五厘……

如此日复一日，永远取不完。

无论取到多么微小的长度，总还有一半存在。

这看似是一个数学悖论。

实则揭示了物质的无限可分性。

但庄子借名家之口要说的，远不止于此。

从差异的角度看。

顺着万物大的方面把它看大，那么万物没有不是大的。

顺着万物小的方面把它看小，那么万物没有不是小的。

天地可以像一粒小米，毫毛可以像一座山丘。

大小、多少、长短、有无……

一切皆是相对的，没有绝对的标准。

一尺之棰，日取其半，万世不竭。

这个“万世不竭”，恰恰说明了“无”不可能通过“有”的无限分割而达到。

“无”不在“有”的尽头。

而是就在“有”的当下。

景元豁然开朗！

“义父们，我好像有点死了，急需你们的追读（从开头看到最新章）+评论互动（必赞必回），让我也梦一回吧”