天婚盛典的祥瑞霞光与功德金云，早已自不周山巅的琼华天彻底消散。洪荒天地，重归表面的平静。

然则，这场以“姻缘秩序”为名、以女娲斩却恶尸为实质结果的大典，其涟漪却在暗处持续扩散。

无数大能返回道场后，或闭关沉淀，或暗自思量，或急切寻路。

而昆仑山，玉虚宫。

这万山之祖、盘古大神脊骨所化的神山，在天地间巍然屹立，吞吐着亿万年不散的先天清气。

三清道场便隐于山脉最深处的三座主峰之巅。

老子居太清宫，元始居玉清宫，通天居上清宫。

三宫品字排列，互为犄角，又有无形阵势相连，与昆仑祖脉共鸣，威严肃穆，气象万千。

自紫霄宫三讲得道祖亲授鸿蒙紫气、获赐至宝，又历经天婚观礼。

见识了女娲借功德斩恶尸的进境后，三清不约而同地进入了深层次的闭关悟道状态。

他们本就是盘古元神所化，根脚冠绝洪荒，悟性通天，又得鸿钧亲传“斩三尸”大道，修行速度骇人听闻。

然则，成圣之路，越是接近终点，那最后一步便越是如天堑鸿沟，将无数惊才绝艳者阻隔于道门之外。

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太清宫，老子。

老子的道场，在三清之中最为简朴，甚至可称“简陋”。

大殿无甚华丽装饰，无珍奇异兽，无仙娥乐舞。

唯有四壁清冷，地面一方蒲团，蒲团前一尊小巧的八卦丹炉，炉中常年温养着几枚未名的丹药，烟气袅袅，香气淡渺。

老子便终日端坐于蒲团之上，闭目垂帘，仿佛一尊亘古便在此处的石像。

他的气息，早已超越了寻常准圣的范畴，周身无有任何法力波动外泄。

甚至让人难以感知到他“存在”于这片时空。

那是一种极致的“静”与“敛”，仿佛他已与道合真，却又似乎还差了那最后一丝非是不曾拥有，而是未曾“放”。

是的，三尸皆斩。

在他那浩瀚无边、清宁如水的庆云之中，三朵斗大的金莲摇曳生辉，花开十二品，圆满无缺。三朵金莲之上，各端坐一道身影。

左侧金莲之上，乃是一白发白眉、面容枯槁的老者，手捧一卷无字天书，周身萦绕着极致的“无为”道韵。

此乃善尸，名号“太上”，代表老子对万物“清静无为、顺其自然”之大道的极致化现。

右侧金莲之上，乃是一黑衣黑髯、眉目肃杀的中年道人，手持一柄漆黑如墨的宝剑，剑身无光却似能斩断万法。

此乃恶尸，名号“太初”，代表老子对“物极必反、杀伐决断”之天道另一面的明悟与剥离。

中央金莲之上，最为玄妙。那端坐的身影，面目与老子一般无二，既非老者亦非中年，无悲无喜，无欲无求，既似“太上”，又似“太初”，却又非彼非此。

此乃自我尸，名号“太一”乃“道始于一”之意。

是老子对自身根本执念那对“道”的终极追求与执着本身的斩却与显化。

三尸皆斩！道祖所传斩三尸之法，老子已然修至理论上的巅峰！

自鸿钧以下，洪荒无尽岁月，他是第一个达成此成就者！

然而，他卡住了。

那最后一步，那传说中的“三尸合一”，将他牢牢阻隔在圣门之外。

数月以来，老子尝试了无数种方式。

他以元神之力试图将三尸化身牵引、融合；

他以丹道之妙试图以炉鼎炼化三尸；

他以太极之理试图让善恶自我相抱相生……三尸化身皆顺从地靠近、接触，甚至部分气息交融，然而每到那“合一”的临界点。

三尸便会如磁石同极相斥，自然而然地弹开，回归原位，各自独立。

它们明明出自同一本源，明明各自代表了老子道心的一部分，却为何无法重归一体？

老子睁开眼，那双眸中没有失望，亦无焦躁，只有无尽的沉静与思索。

他低头，看着面前丹炉中袅袅升起的青烟，那烟无根无凭，随风而散，却又无处不在，周流不息。

“道法自然……”老子喃喃，声音沙哑如枯叶。

“然何为‘自然’？三尸本为一体，因吾执着而分，自当归一复为本来面目。

然吾以‘合一’之念求之，此念本身，可是‘自然’？”

他陷入了更深的沉默。

他已将鸿钧所传的斩三尸之法修至尽头，道祖从未明说“三尸合一”的具体法门，只言“机缘一到，自然功成”。

然而，何为机缘？需要何等机缘？是天降功德，还是心念骤通？抑或……必须借助某种外力？

老子缓缓阖上双目，周身气息愈发沉敛，仿佛连“存在”本身都在淡化。

他不再强行催动三尸融合，只是静静“看着”庆云中那三尊各自圆满、又彼此分离的化身，如同一座旁观自己道途的亘古雕塑。

太清宫中，丹烟袅袅，岁月无声。

圣门，近在咫尺，却又远在天涯。

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玉清宫，元始天尊。

元始的道场，与老子的简朴截然不同。

玉清宫以九天白玉为基，五色神石为柱，星辰金砂铺地，四壁悬挂着蕴含大道纹理的先天神纹拓片。

殿中甚至有数盏以大日真火炼制的长明灯，昼夜不息，辉光满室。处处彰显着秩序、威严、华贵与一丝不苟。

元始天尊端坐于九重云台之上，手持盘古幡，面容肃穆，眉宇间带着与生俱来的高贵与对“理”的执着。