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艾丝黛拉不知道自己一句话能让凌瑾言联想这么多事情，而是继续用斟酌语气道“游记上描述着，世界最南端，曾经存在一个文明，早已湮灭的古代文明。”

“那个文明的信仰非常奇特，他们不相信石刻的神明雕塑，崇拜的不是具体的神像，而是一种‘集体编织的梦境’。”

凌瑾言眼神微动，他本能觉得艾丝黛拉想说些什么，但实在不清楚她话的有什么其他意思，因为她说的东西，的确是一本游记的事情，他以前还看过。

我还真是没有考公的天赋。

凌瑾言在内心自嘲。

“什么意思？”虽然不明白上司的意思，但他还是适当表现出自己的好奇，虽然他一点也不好奇。

“……很有趣，不是吗？”艾丝黛拉端起凌瑾言给她倒的凉白开，轻轻晃动着。

“他们相信，当足够多的人，真心实意地共同相信某个故事、某个形象、甚至某条规则时，那种汇聚的‘信念’本身，就能在虚无中塑造出真实，赋予其力量，甚至……”

“改变世界的底层逻辑。就像……嗯，就像作家笔下虚构的世界，如果被无数读者铭记和共鸣，或许在某个不为人知的层面，它就真的存在了呢？”

唯心主义吗，只要我相信它存在，那么就真的存在，比如森林中存在一块石头，而且没有任何人看过它，所以这块石头并不存在。

因为在唯心主义的观念中，存在是与感知联系起来，这么听起来，似乎有点自欺欺人，但从抽象的哲学意义上看，这与自欺欺人存在差别。

自欺欺人是井底之蛙，是众人都相信的一种事实，因为他没有亲眼见到，所以不相信，或者是把证据甩到他脸上，他也不认。

而唯心主义，还是拿那块石头，因为不被人感知，所以石头不存在，但如果有一天那块石头被人发现，唯心主义者并没有看到，但有人告知他，就会产生一种看似矛盾的情况。

别人告诉他石头的存在，这种信息在某种程度上也成为了一种“感知”。

尽管这种感知是间接的，但对于主观唯心主义者来说，这种间接感知也可能被接受为一种存在的方式。

主观唯心主义者可能会接受那块石头的存在，但他们接受的方式是通过间接的感知和认知构建，这种观点与日常直觉不符，但它有其自身的逻辑框架。

艾丝黛拉的语气像是在分享一个有趣的冷知识，眼神却带着一种难以言喻的深邃，轻轻掠过凌瑾言。

凌瑾言觉得这个比喻有些特别，愈发感觉艾丝黛拉话里有话，但一时间无法理解，只当贵族小姐对于神秘学的另一种兴趣。

“听起来像是作家在书写小说，我曾经听过一种说法，每一位作家笔下书写的故事与世界，或许就存在于人类无法认知的世界。”凌瑾言适当表现出听众应有的回复。

在我的故乡，这叫二次元。