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“我们不干了，不等于别人不干，马家人口多，十几个呢。”向河渠随口说。“你说马炳成和你家老二？想干也干不成，没有号召力。坐在瓦片草上说得头头是道，你见他们上过阵？再说他们干，他们干好了，我们又不反对。弄到手少不了我们的，谁怕钱割手了？”陆锦祥说。

说起来锦祥挨骂真的冤枉。五个代表他是头儿，马炳成、梁金德都是村里的老干部，整个活动中很少出头，群众选他俩可以说是选错人了。妇女中的李芹、殷成惠，男人中的杨冬根、姜林生都比他俩强多了，可群众选了他俩，却做不了多少事；向河渠呢忙得要命，只要是他和夏振森同样能做好的事，就不来烦神。还亏有个夏振森，要不然他一个人更忙不过来，这是说他拼命干事挨骂冤。按人分还是按田分的方法上挨骂也冤，因为他并不反对按人分。他弟弟一家五口只有已故的老娘一份田。

分法是全队四十几户表决决定的，根本怨不了他。唯一可以怨的就是他是代表的头儿。可他这个头儿除了比别人多做事外，没有比别人多得好处，即使是分配余额一百多块作为奖励给代表，也是平均分配，他没有多得，你说这不冤上加冤吗？

可是有什么办法呢？难怪有人要称群众为群氓，真是些愚昧的群氓啊。

为此向河渠以《锦祥挨骂真的冤》为题写诗说：

锦祥挨骂真的冤，为众谋利没怕烦。丈量土地核人口，带头与官把理扳。

费去功夫知多少，争辩舌破唇也干。全队人口百六七，数数他家只有三。

争来十万人均分，余款酬劳二十元。操劳未蒙人夸奖，不满责骂声震天。

更多利益待争取，如此对待心胆寒。袖手闭口往后退，看谁象他肯向前？

可悲群氓愚昧极，锅里不争只争碗。碗里无人帮添饭，却向何人发尤怨？

此事如果在过去，向河渠肯定会坚持到底的，因为事关全队一百六十二人的利益，事关落实国家相关政策，是个原则问题，怎能后退？可现实让他学乖了，正如王梨花在小本上所写的“不是自然界和人类去适应原则，而是原则只在适合于自然界和历史的情况下才是正确的”“原则性要灵活掌握，应当是这样，实际是那样，中间有个距离。”早在六九年、七零年时他就知道“正确的话不等于处处可以说，正确的事不等于桩桩能去做”那时是知其理而不总是循其理，有时还明知不可为而强为之。现在不了，他学会了顺应。

为大众的利益他仍然敢于去争取，但必须得到大多数人的支持，是大多数人，而不是微弱的多数，更不是少数。而今真支持的是少数，大多数是唐僧，是取得经来大家得，惹出祸来你去当。他没有孙悟空的能耐，不想去硬坚持那个原则。正如他在题为《放弃原则为何因》一诗里所说的：

乡邻选我当代表，为众谋利不辞劳。虽说影响收废旧，对此只能脑后抛。

法律书中寻利器，联系实际一条条。唇枪舌战尽全力，一战拿下半目标。

患难可共利难同，十万现金眼多红。家家都想多拿点，意见纷纷闹哄哄。

代表召开户主会，多数举手自依从。钱虽分完事未完，代表纷被责不公。

多数代表心意懒，代表头头更是冤。吃尽辛苦为大家，竟遭辱骂为哪端？

良厨难调众人口，你要淡来他要咸。百分之百都满意，西天佛祖也为难。

为众谋利才一半，还有利益争不争？组长声称他不干，反正讨好不见情。

眼见乡亲多昏昏，全力唤醒我不能。整理废旧归去来，忍看目标丢半程。

他不是佛主，没有舍己普渡众生的佛心，只有在不损害自己根本利益的前提下，在小范围内牺牲自己的利益而为大众谋利解困。面对缺乏大众全力支持的另一半目标，他只能随着陆锦祥的退后而退后，那余下的六百元一亩的可争取的大众利益也就没了下文。