请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

菩提树下，茶香袅袅。

玄德、接引、准提三人围坐在石桌旁，阳光透过菩提树的枝叶洒落下来，斑驳的光影在他们身上晃动。

须弥山外，三仙岛环绕，灵气氤氲，四象芭蕉树的四色光芒在远处闪耀。

四周一片宁静，只有偶尔传来的鸟鸣和风声。

但三人的心中，却并不平静。

方才那番关于另立修行法门的对话，还在他们心中回荡。

接引和准提虽然同意了推演新法门，但真正要推演出一个完整的、能够吸引人才的修行体系，谈何容易？

三人沉默了片刻，各自端着茶杯，若有所思。

玄德放下茶杯，目光在接引和准提脸上扫过。

他知道，接引和准提虽然同意了这个方向，但心中多少还有些疑虑。

毕竟，他们从紫霄宫中听道，学的都是玄门之法。

如今要另辟蹊径，等于是走一条从未有人走过的路。

这条路能不能走通，能走多远，谁也不知道。

“二位道兄，”玄德开口道，“贫道有一个想法，或许可以作为我们推演新法门的切入点。”

接引和准提看向他。

玄德道：“道祖所传斩三尸之法，虽然精妙，但门槛太高。

需要先天灵宝才能斩尸，而且需要同源灵宝。

洪荒之中，先天灵宝本就稀少，同源灵宝更是可遇不可求。

这导致除了我们这些在分宝崖上得了机缘的人之外，其他修士几乎无法通过斩三尸之法突破准圣。

这也是为什么洪荒之中准圣如此之少的原因。”

接引点头，道：“道兄说得对。斩三尸之法虽然玄妙，但对灵宝的要求太高。

没有先天灵宝，便无法斩尸；

没有同源灵宝，便无法斩去三尸。洪荒之中，能得此机缘的，寥寥无几。”

准提也道：“正是。紫霄宫中听道者三千，真正得了分宝崖机缘的不过数十人。

其他修士，虽然听了道祖讲道，知道斩三尸之法，却没有灵宝可用，只能望洋兴叹。”

玄德道：“所以，我们要推演的新法门，首先要解决的就是这个问题。

我们需要一套不需要先天灵宝就能突破准圣的方法。

只有这样，才能吸引那些没有灵宝的修士来西方。”

接引和准提对视一眼，都微微点头。这确实是一个方向，但具体如何操作，还需要深入探讨。

玄德继续道：“贫道这些年在修行中，有一些感悟。

斩三尸的本质，是斩去修士的执念、善念、恶念，使心境纯净，从而突破境界。

但执念、善念、恶念，归根结底，都是人的情感和欲望。

人有七情六欲，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这些情感和欲望，便是修行的障碍。

若是能将这些情感和欲望一一斩去，心境自然纯净，修为自然提升。”

接引眼睛一亮，道：“道兄的意思是……将斩三尸简化为斩七情六欲？”

玄德点头，道：“正是。

斩三尸需要先天灵宝作为寄托，但斩七情六欲，却不需要。

七情六欲是每个人心中都有的东西，只要有心，便能感知，便能斩去。

这不需要先天灵宝，只需要修士有足够的悟性和毅力。”

准提沉吟道：“道兄这个想法很有见地。

但七情六欲比三尸更加细微，更加繁杂。

三尸是执念、善念、恶念，是大的分类；

而七情六欲，是更具体的情绪和欲望。要一一斩去，难度也不小。”

玄德道：“难度当然有，但比寻找先天灵宝容易得多。

而且，我们可以将七情六欲分阶段斩去。

先斩去最粗重的欲望，再斩去更细微的情绪，层层递进，步步为营。

只要修士有恒心，便能逐步突破。”

接引道：“此法若成，确实能为洪荒修士开辟一条新的道路。

不需要先天灵宝，只需要心性和毅力，就能突破准圣。

这对那些没有灵宝的修士来说，是天大的福音。”

准提也道：“如此一来，西方必将成为天下修士向往之地。

那些苦于没有灵宝无法突破的修士，都会来西方求法。

西方气运，必将大增。”

三人越说越兴奋，开始深入探讨斩七情六欲的具体方法。

玄德道：“七情者，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

六欲者，眼、耳、鼻、舌、身、意。

七情是情感，六欲是感官欲望。二者相辅相成，互为表里。”

接引道：“修行之初，当先斩六欲。

眼欲，贪恋美色；

耳欲，贪恋妙音；

鼻欲，贪恋香气；

舌欲，贪恋美味；

身欲，贪恋舒适；

意欲，贪恋杂念。

斩去六欲，则感官清净，不为外物所扰。”

准提道：“斩去六欲之后，再斩七情。

喜，贪恋顺境；怒，嗔恨逆境；哀，悲伤失落；惧，恐惧不安；

爱，执著情感；恶，厌恶排斥；欲，贪求不止。斩去七情，则心境平和，不为情绪所动。”

玄德道：“斩去七情六欲之后，心境纯净如明镜，便能触及大道本源。

此时再修行，事半功倍。虽然不能直接成圣，但突破准圣，甚至准圣中期，都是有可能的。”

接引道：“此法分为几个境界？如何界定？”

玄德想了想，道：“可分为五个境界。

第一境，斩六欲，入清净门。第二境，斩七情，入平和门。

第三境，情欲皆空，入明心门。

第四境，心境合一，入见道门。

第五境，道心坚固，入准圣门。每一境都有相应的修行方法和验证标准。”

准提道：“这五个境界，对应从金仙到准圣的突破。

若能斩去六欲，便能从金仙突破到太乙金仙；

若能斩去七情，便能从太乙金仙突破到大罗金仙；

若能情欲皆空，便能从大罗金仙突破到准圣初期；

若能心境合一，便能从准圣初期突破到准圣中期；

若能道心坚固，便能从准圣中期突破到准圣后期。”

玄德点头，道：“准提道兄总结得极好。

如此一来，修士不需要任何先天灵宝，只需要按部就班地斩去七情六欲，便能逐步突破。

当然，这需要极大的毅力和悟性，但至少有了明确的路径。”

接引道：“此法虽然玄妙，但还有一点需要商榷。

斩去七情六欲，是否意味着修士要变得无情无欲？

若是无情无欲，与草木何异？修行是为了超脱，而不是变成石头。”

玄德道：“接引道兄问得好。斩去七情六欲，不是要变成无情无欲的石头，而是要超越七情六欲的束缚。

七情六欲仍在，但修士不为所动。就像明镜映照万物，镜中虽有影像，镜子本身却不染一尘。

修士可以喜怒哀乐，但不被喜怒哀乐所控制；可以有感官欲望，但不被欲望所驱使。这才是真正的超脱。”

准提道：“道兄说得对。修行不是否定情感，而是超越情感。不是禁欲，而是不被欲望所困。这才是中道。”

接引点头，道：“如此便好。贫道明白了。”

三人继续深入探讨，将斩七情六欲的每一个境界都细化，提出具体的修行方法和验证标准。

第一境，斩六欲。

修士需要闭关静坐，观想六欲之害。眼欲使人迷恋色相，不见真相；耳欲使人迷恋音声，不闻大道；

鼻欲使人迷恋香气，不嗅天香；舌欲使人迷恋美味，不知真味；身欲使人迷恋舒适，不觉大乐；

意欲使人迷恋杂念，不悟本心。

修士需一一观想，一一舍弃，直至六欲不起，心境清净。

第二境，斩七情。

修士需在世间历练，面对种种顺逆境界，观想七情之害。

喜使人放逸，怒使人嗔恨，哀使人沉沦，惧使人退缩，爱使人执著，恶使人排斥，欲使人贪求。

修士需一一经历，一一超越，直至七情不染，心境平和。

第三境，情欲皆空。修士需深入禅定，观想情欲本质。

情欲皆因缘而起，因缘而灭，本无自性。如梦幻泡影，如露亦如电。

修士需彻悟情欲空性，直至情欲不起，心境空明。

第四境，心境合一。修士需将空明心境与日常生活融为一体。行住坐卧，待人接物，皆不离空明心境。

喜怒哀乐，自然流露，却不染着。如镜映物，来去自如。