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众人没有再继续讨论这个话题，而是利用这半个时辰恢复体力。
他们都很清楚，一旦福海和尚开始火供仪式，或许就是双方撕破脸的时候。
周岳坐在一处灰扑扑的小院内，身后的小屋已塌成废墟。
他看着眼前掠过的民国使徒，眉心紧锁，低声道：“不对劲啊……”
温涛快步凑近，递过一块湿布：“岳哥，擦把脸。放心，布我洗过了。”
周岳笑着接过湿布，顶着寒冬将那股冰凉贴在脸上。
他下意识一个哆嗦，疲惫感一扫而空，旋即呼出一口白气，拍了拍温涛的肩膀：“小涛，谢了。”
“咱俩有啥可谢的。”温涛嘿嘿一笑，旋即凑到周岳耳畔，压低声音道：“岳哥，柳美幽子已经死了，这些被控制的使徒为什么还在搜查什么？福海不是拿到杀生石了吗？”
“总不见得，杀生石被看出破绽了吧。”
周岳拿着湿布的手顿了一下。
他将脸埋进布里，过了半晌才缓缓放下，眼中透出一丝锐利。
是的，这也是他察觉不对的地方。
可是……始终没有一个合理的思路。
“说来也是奇怪。”温涛扭了扭酸痛的脖子，嘟囔道：“封家公寓的长房洗女术、飞扬高中的吃粮仙、玉皇观的斩三尸，这些作为民俗杂谈记录下来的所谓的‘术法’，在没有核心遗物的加持下，怎么就能发挥出堪比诅咒的效果呢？”
“还有柳美幽子，她又是鬼女红叶，又是织田信长，又要用泰山府君祭复活已经重生的自己，这完全脱离了我们对灵异禁地的认知了吧。”
周岳点了点头，神色凝重：“他们的很多能力无法用‘鬼’来解释。鬼女红叶、织田信长都是在人的基础上，获得了非人的传说身份，以至于……嗯？”
温涛眼睛一亮：“岳哥，你想到什么了？”
周岳瞳孔微缩，眉心越皱越紧。
对啊，非人的身份……
身份概念！
这种情况最初出现在玉皇观。
清净子和宁神子将“斩三尸”的概念寄托在人或器物上，并确保整个流程完全符合“斩三尸”的典故。
再看柳美幽子。
她最初是一个普通女子，是在叛乱后被平维茂斩杀，才被旁人称为鬼女。
而织田信长也有着第六天魔王之名……
“小涛，叫老梁过来！”周岳沉声道。
温涛立即转身跑去。
不多时，梁晦明匆匆赶到。
他气还未喘匀，周岳便迎头问道：“老梁，织田信长为什么被称为第六天魔王？”
梁晦明摸着自己的脑袋，深吸了口鬼烟道：“因为他烧了比叡山噻！”
“东瀛历史里，比叡山当时拥有极强的私兵武装。他们本是织田信长的支持者，后来因利益反目，织田信长就火烧了整座山，将比叡山屠戮一空噻！”
温涛恍然大悟：“所以他成了佛教之敌，才得了这个名号……”
话音未落，周岳已从身上取出那张供奉于鬼女红叶雕像前的卷轴，“哗啦啦”铺在地上。
正文中，“平维茂”三字之后，赫然还有“比叡山”三个字。
温涛和梁晦明对视一眼，同时意识到问题所在。
对，比叡山。
福海和尚说过，鬼女红叶最初是皇族侧室，是因比叡山僧人指认她施邪术，她才在逃亡中成为叛军首领。
而后，平维茂也是在梦中得到比叡山白发老僧相助，获得降魔剑，才能斩杀红叶。
织田信长也是火烧比叡山，才得了第六天魔王之名……
“比叡山！和尚！”三人几乎异口同声。
“不对！”温涛急道：“可福海和尚是苏城丹华寺的，可不是比叡山的人啊！”
梁晦明呼出浓浓青烟，意味深长道：“小温，你还没明白吗？身份概念……是可以夺取的！”
“柳美幽子背后的建勋神社、鬼女身份、织田家的御神刀……这一切都在坐实‘红叶狩即织田信长即柳美幽子’的概念噻！”
温涛瞳孔一缩：“所以，福海和尚纵然是华夏人，也能够凭借‘佛’的相关性……”
周岳面色凝重地点了点头。
就像玉皇观的道士，他们本是人，最终却化为“三尸”的概念。
显然，不管是玉皇观的仙源子、清净子，还是这道江镇的柳美幽子，都在试图用诅咒、仪式和核心遗物，将某种传说概念套在自己身上。
仙源子、清净子依托于“斩三尸就能成仙”的概念，将师兄弟化作三尸。
柳美幽子依托于“鬼女红叶、织田信长都是第六天魔王化身，也都是柳美幽子”的概念。
若以此而论，福海和尚作为僧侣，如果想要的也是重复比叡山的流程呢？
比叡山定义红叶狩为恶。
福海和尚在剧本世界，定义柳美幽子为恶。
比叡山协助平维茂，斩杀红叶。
福海和尚协助使徒和阴兵，斩杀柳美幽子……
就像被篡改的历史会成为真的历史。
被篡改却能自圆其说的典故，是否也会成为自身“非人”的力量源泉？
“如果这样，福海的弱点就在典故里！”周岳目光一凛，站起身来：“老梁你发现了吗？民国时期对使徒和灵异的概念，似乎和如今监管局定调的判断有一定差异！”
梁晦明满脸忧色。
他自然是察觉了。
正因为察觉，才会担心。
一旦在道江镇找出了灵异、使徒更深层次的渊源，现实里怕是……
眼见周岳似乎想去哪里，梁晦明连忙问道：“小周，你要去哪？”
周岳沉声道：“白子年在不清醒时都能通过刘美幽的尸体布局，我不信上官寿没有后手，更不相信他们两位之前一点苗头都未察觉。”
说着，他从梁晦明手中拿回怀表：“所以，我带小涛去一趟悬崖底部！”
梁晦明瞳孔一缩。