请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

只因为缺乏精准的土地数据与公正的执行体系。

王景琛思索片刻，提起笔开始书写这一篇经义。

“治经义人王景琛

第一场

奉

试《周礼》义三道。

第二道：

对：

《周礼》“土均之法”，其精要在辨物等差，制征有度，非一概而均之也。

考《地官·司徒》：“辨五物九等，制天下之地征。”五物者，山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰也；九等者，田之肥瘠高下也。此乃因地利之自然，定税赋之人文，务使民不伤劳，国不失用。

反观今之议“方田均税”者：或欲持绳矩一量而均之，不顾地形之曲直；或欲循旧籍一核而定之，不察地力之变迁。更有胥吏因缘而奸，以上田为下，以下田为上，赋税未均而民怨已沸。此皆失“土均”本意，徒慕均平之名，未得均平之实也……”

接下来，他又提出了“先测量分级，后动态均税”的思路，将《周礼》的差异化管理与当代的过程公正相结合。

却又恰好的采用了这个时代的人们，所能够接受和理解的经义阐释方式来表达。

写完了这一篇，王景琛不急着往纸页上面抄写，而是直接开始了第三题的构思。

第三题是《周礼》‘宾礼’与《周易》‘朋友讲习’。

“宾礼”是制度性、等级性的外交礼仪；《周易》兑卦‘朋友讲习’强调的是平等、愉悦的交流学习，两者看似矛盾，实可互补。

在这个时代，或者说在古代，“宾礼”都重在“名分”与‘秩序’，是维护“华夏中心”体系的形式。但真是的外交关系，往往超越礼仪，依赖于实质的利益交换与文化理解。

当今大周朝与北面大齐乃至西面的西宁之间的关系，就是既有盟约以来的使节往来（宾礼），又有边境榷场贸易、民间往来（类似‘讲习’）。

关于大周与这两个最重要邻国之间的关系，王景琛早已考察并思索过。

甚至在他游学之时，还特意选择了两国之一的西宁边地，在陕边逗留了一年之久。

他带着后世的记忆，陕西产业丰富，农业发达，人口密集。然而此时的陕边，当他当真踏入这一片这个朝代的边地之时，却感受到的是满目的萧瑟荒芜。

边地百姓风貌，亦与他穿越以来所见过的京兆府风貌完全不同。

山塬如铁，堡寨星列。

驿道烟尘之中，运粮民夫与巡骑斥候交错而行。当地的市集上，陕人粗犷的面孔与党项商贩的毡帽交错。

在那里不是蒸蒸日上的每家每户为了生计而奔忙，而是处在边区特定秩序与生态之下的铁腕环境中求生存。

寒风吹过土垣，戍卒的刁斗声与佛寺暮鼓一同沉入暮色，空气中弥漫着边土的苦咸、畜粪的腥气，以及一丝若有若无的、从西宁飘来的狼烟气息。

他就是在这样的环境里，认识了赵桢。