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《抱朴子·内篇》：夫死者，生之终也；死者，人之所不免也。

《庄子·至乐》：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

入泥的日子定在腊月二十三，小年。

选这个日子，有两个原因。第一，小年是灶王爷上天的日子，灶王爷上天禀报人间善恶，这是神仙去的日子，地府的通道，在这一天最宽，开启了一条额外的容裕，不是关门，是，多留了一道缝，没人看着，因为灶王爷，正在天上喝茶，分不开身，所以适合种仙者，。第二，小年，也是做香饼的日子，守祠人周老头要把攒了一年的香灰，拌上糯米糊，做成饼，送到城隍庙，香灰里带着念想，念想是重量，这一年攒的重，要在这一天卸掉，这一天，重量最轻，因为香灰，被人手，捏成了饼，不再是散的了，散了，才有重量，被收拢了，反而轻了。

入泥的仪式，比之前任何一次种仙仪式都要简单，排场不大，不是排不出来，是钱守仁不让。

我是判官，不是神。判官入泥，不过是从一张桌子，换到另一张桌子，从这个角度，审，换到另一个角度，审，没必要惊动太多人。

但来的人还是很多。阴祠门口的空地，被挤得满满当当，本村的，隔壁村的，县城开车来的，外省坐火车来的，有一个人从云南昭通倒了三趟车，带着一袋刚摘的野山菌，他说，我爹前年走的，在地下没钱，托梦跟钱教授说，钱教授帮他还了六百，我今天来还这六百，不要钱，给菌，山上摘的，没打药。

还有几个人，钱守仁压根不认识，但他们认识钱守仁，说是受过钱先生帮忙的人，有的是观落音，见到了去世的母亲，我妈在好，线头留长了，但我认得那个线头，我认得，，有的是帮亲人查了生死簿，查完之后心里踏实了，我知道他在那个世界过得还好，每天还能喝二两酒，我就不慌了，我不慌了。

钱守仁站在阴祠门口看着这些人，把眼镜摘下来擦了擦，镜片上一层雾，不是泪，是冬天呼吸遇到冷镜片凝的水汽，但雾底下，他的眼睛是红的，但他没哭，他当了十年判官，在判官殿面对过无数人哭，每一个被判到十八层地狱的人都在他面前哭过，但没有一个判官是在人前哭的，判官只在卷宗后面哭，那哭声很小，像一个物理公式，推导到一半，发现有一个项算错了，你舍不得删，但你知道，不删，整个推导就是错的。

陈默远站在旁边，把一纸文件递给他。

入泥协议跟前面六位一样，内容不变，自愿种仙，以魂魄为枢纽，联系术法体系，不可撤回。

钱守仁看都没看就签了，笔尖在纸上沙沙作响，他的名字，钱守仁三个字，横平竖直，写在黑板上三十三年的，那种写法，不是书法家的写法，是物理老师，板书，每一个字，都要让学生，看得清楚，，横折钩紧绷，，小尾巴，不拖泥带水，，一点不潦草，最后一个字，写得很稳，像黑板上的，最后一道例题的，等于号之后是答案。

关洛因站在角落里，左眼里的光跳得比平时厉害，不是痛，是超载，他七岁开始看，整整十六年，从未见过如此多的因果线，汇集在一个活人身上，钱守仁背后的光，不是绿色，不是蓝色，不是任何颜色，是一种引力，像一颗质量极大的恒星，把周围所有行星的轨道都拉弯了，不是吸，是弯，每个人的因果线都在往他那边靠，线越拽越紧，细的根本脱不开粗的，在逼近，越来越紧，最后全部打成了一个结，不是死结，是活结，一种只需要一个触发就能散开，同时收紧的拓扑结。

那个结，就是入泥之后，将要在泥像手心里，形成的第七块拼图，始元。

张宗玄点燃了香，不是普通的香，是用阴祠攒了十年的香灰，分批，筛，淘，晾，阴干，再筛，直到细到能穿过22号筛，然后，用陈了五年的糯米糊，调，捏，成型，晾，再晾，不能暴晒，只能阴干，因为太阳的热会让香里的念想挥发，暴晒一次，香灰里的有效成分就会流失大约百分之三十，每一柱香都是十年攒下来的几百户人家的心愿，现在点起来，烟不往上飘，是横着走，从阴祠门口飘出去，穿过人群，穿过村子，飘向县城方向，飘向更远的地方，朝着拒马河的方向。

钱守仁知道，那是他的香在找门。

他站在生祠的泥像面前，看着那只伸出来的右手，手心朝上，掌心，六样信物围着一个空白的中心，空是待着，等他来入。

他把自己的右手覆上去，掌心对掌心，四指对四指对准了，虚灵功的气从头顶百会，过眉心，过喉轮，过胸口，到掌心，从头到尾不过一弹指，在掌心与泥像掌心之间，形成了一层压缩过的气膜，这层膜不是隔热，是过渡，是他的魂魄离开肉身，进入泥像，必须经过的门，不是物理的门，是法则的门。

天地正炁，来，归。