梁以开迅速截取关键信息，整理成简要报告，同时指示团队成员：

深度追踪“慧观居士”及几个核心煽动账号的真实背景和网络关联。

分析那些“特区用户”发布内容的真实性是否为近期拍摄？地点是否确在特区内？寺庙破败是普遍现象还是个别案例？

搜集特区宗教管理局成立后，实际支持寺庙修缮、僧侣生活补贴、开展公益慈善活动的数据和影像资料，准备对冲。

严密监控线上言论是否有向线下串联、组织抗议或更极端行动转化的迹象。

做完这些，他看了眼时间，已是深夜。他给关翡发了条加密信息，简要汇报了风向变化和自己的初步应对。关翡的回复很快，只有两个字：“收到。明早碰头。”

关翡的办公室，清晨六点。窗外天色仍是黛青，城市尚未完全苏醒。

关翡、李刚、王猛、梁以开，四人围坐在小会议桌旁，面前摆着简单的早餐和厚厚一叠文件。气氛凝重。

梁以开首先汇报了网络舆情的新动向。李刚补充了情报部门的发现：“我们追溯了‘慧观居士’的IP和注册信息，很干净，但发文设备曾多次出现在曼德勒一家受境外基金会资助的文化研究机构内。那几个跳得最凶的极端账号，资金流水可以关联到苏明控制的一个空壳公司。另外，过去72小时，特区境内三个主要寺庙的住持或监院，接到了来自曼德勒、仰光甚至泰国的‘慰问’电话，对方在表达对特区宗教政策‘关切’的同时，暗示可以提供‘法律咨询’和‘舆论支持’。”

王猛眉头紧锁：“宗教管理局那边压力很大。昨天，几个边远片区的头人都递了话，说上要过‘卫塞节’（佛陀诞辰、成道、涅槃日），往年都是各大寺庙最热闹的时候，也是布施高峰。今年按照规矩，大型法会和募捐都要提前报备，捐赠上限也有要求，很多寺庙早就憋着气了。”

关翡慢慢喝着浓茶，听着众人的汇报，目光落在桌上那份《特区宗教场所接受捐赠管理办法》的复印件上。这份五年前在他主导下出台的文件，此刻显得格外刺眼。当时，为了彻底杜绝迈彭禅师那样借助宗教敛财、煽动民粹的可能，也为了将宗教力量纳入特区管理框架，条款定得确实比较严格，甚至有些“一刀切”。执行过程中，虽然考虑到基层实际有所变通，但核心原则控制寺庙经济命脉，防止其成为独立王国从未动摇。

“我们当年的做法，有历史必要性。”关翡缓缓开口，声音平静，但每个字都带着分量，“迈彭的事情证明，放任宗教势力坐大，对特区是致命威胁。规范管理，统一财务，切断其与土地、巨额资金的直接联系，是从根子上解决问题。这一点，没有错。”

他顿了顿，目光扫过众人：“但问题在于，我们只做了‘破’和‘管’，在‘立’和‘导’上做得不够。我们把寺庙的财路管住了，却没有给出一条能让寺庙健康发展、让僧侣安心修行、让信众虔诚供养的新路。‘宗教发展基金’的拨款，只能维持基本生存，无法支撑寺庙的文化传承、公益慈善和精神引领功能。久而久之，寺庙衰败，僧侣不满，信众失望，矛盾自然积累。”