“因此，勒索金额往往正好卡在让票主家倾其所有、变卖家产才能勉强凑齐的尺度上。一场绑票，小户人家自不待言，一般中等人家摊上这种事，不落个倾家荡产，也得大伤元气，几年翻不过身来。就是大户人家也难以招架这种打击，有的人家往往从此一蹶不起，走向下坡路。”

““开价是门技术活…土匪也搞心理学和谈判学，讲究个“精准榨取”，让你倾家荡产又刚好不至于彻底放弃。””

““其实现实中根本没有所谓的“拍花子”的犯罪记录，这一点是公安机关官方证实的，拍花子（即特异功能或者迷魂香操纵被害人的方式）是非常典型的、带有中国特色的都市传说，完全子虚乌有，但是广为流传。””

““这确实，拍花子多半是大人编出来吓唬小孩子不让他们乱跑的话，可是流传甚广之后连自己都信了，医学上根本不存在能在非密闭空间中快速生效的麻醉药，至少截止到目前的医学发展水平而言，像“拍花子”传说中那样快速生效的“迷魂香”根本无法实现。””

““其实每个地方的拍花子传说版本都不一样，拍花子”传说在中国有若干版本，一种版本是手上戴着形似戒指的东西，拍小孩脑袋，通过一根刺，将麻药注入头部，刺的长度和麻药的剂量都绝对会让犯罪者望而却步，一种版本是通过迷魂药使得被害人失去知觉，甚至任人摆布，成为别人的棋子，乖乖交出财物，甚至银行卡密码。只能说假的一批。””

““一个最简单的道理，如果真的有类似迷魂香能让人和盘托出所有事情，那么这个世界上不再会有审问，也不再会有谈判专家了，因为这些都是多余的，我们只需要这种神奇的迷魂香即可，这个传说显然经不起推敲。””

““打着拍花子名号来公安局报案的人，大多都是心中有鬼，有些人要么是把柄抓在犯罪分子手中，或者有难言之隐甚至是违法在先，比如答应与犯罪分子分赃等后被骗，或者为了面子而谎称自己被拍花子用特异功能迷惑。””

明万历年间，蕲州。李时珍正于雨湖之畔的薖所馆中编纂《本草纲目》，对各类药物的性状、毒理乃至民间传说皆有考据。看到弹幕中关于“拍花子”药物真实性的激烈辩论，他放下手中的药材，神色专注。

李时珍对儿子李建元及门徒道：“有趣，后世之人竟为此拍花子传说真伪，争论至此。此论需细察。吾尝考诸药性，一些药材确有致人昏瞀、狂惑、甚至暂时丧失神智之效。古方蒙汗药、麻沸散亦可能与此类药材有关。然其施用，或需混入酒食，或需近身掩捂口鼻良久，方可见效。若言隔空一拍，药力即时透骨入脑，令人乖觉跟随，则确乎闻所未闻，近乎神怪。”

“他翻开医书，找到相关条目，指点评述：“此等传说盛行，其因大抵有三：一者，此类药物真实存在，其害人案例间或有之，百姓口耳相传，不免添油加醋，夸大其神异，遂成‘拍花’之说。”

“二者，正为弹幕所言，乃长辈恐吓孩童勿近生人、勿乱跑之方便法门，久而久之，以讹传讹，信以为真。三者，或有不肖之徒，假借此名目行拐骗之事，被擒后为脱重罪或保全颜面，便诡称被‘拍花’所迷，自身毫无过错。”

“此说反倒可能混淆视听，干扰官府断案。后世能以官府档案、医学原理证其虚妄，乃是实证求真精神，值得称道。然则，传说虽虚，警示却实。孩童确需远离陌生，提防入口之物与近身纠缠，此乃常情常理，不必假托鬼神怪力，反落了下乘。”

……

南宋，湖南提点刑狱公事宋慈，正于任所检验一桩迷拐疑案。他素来主张检验鉴定需重实证、察情理，对民间迷信怪谈持审慎态度。天幕弹幕的分析，与他办案心得不谋而合。

宋慈对身旁的书吏和仵作正色道）：“尔等且看后世之论！拍花子若真有那般神奇，天下刑狱之事倒简单了。然我等经办案件，何曾见过确凿如此神通之例？多是歹人用强，或以药混饮食，或恃力绑架。或有妇人为私奔掩饰，或称财物被骗难以向家人交代，便编造被邪术所迷之故事，以卸其责、博人同情。亦有真案之中，受害者受惊过度，记忆混乱，将寻常迷药效果描述得神乎其神。”

他拿起一份案卷，举例道：“譬如前日长沙县那桩迷魂盗案，事主坚称被拍肩即浑噩交出家财。然细察其饮食，乃是在路边茶摊饮过陌生人的一碗茶水后不久便觉不适。此显是药物下于饮食，何来隔空拍花？审理此类案件，最忌先入为主，被神怪之说牵着鼻子走。”

“须详查其行踪、接触之人、饮食起居，寻找药物实证与人力作案的痕迹。民智未开，易信怪力乱神，我辈刑狱之人，更需秉持‘格物致知’之心，以证据与常理破妄显真。后世官府能公开澄清此传说之虚，有利于正视听、稳民心，亦使真正作案之徒难以用此混淆视听，实乃善政。”

……

“肉票被绑进山寨后，便坠入了真正的人间地狱——秧子房。在这里，秧子房掌柜的残忍与狡诈发挥到极致。首要任务是严加看管，防止逃脱。紧接着，便是各种名为“拷秧子”的酷刑折磨，目的既是摧残人质意志，更是给票主家施加巨大的心理压力，迫使其痛痛快快按绺子开出的价码赎票。”

这些刑罚名目繁多，极尽创意之残忍：

“比如“戴眼镜”：并非真给眼镜，而是用膏药、火漆甚至胶水将人质的眼皮粘住，使其动不得，跑不掉，无法合眼，久之眼球溃烂，甚至失明，即使回家也成了残废。”