世界地图带来的震撼尚未平息，一场源于知识体系根本的碰撞，又在“新华”朝堂与学界内部掀起了更大的波澜。

随着《几何原本》的翻译完成、西洋历算知识的传入，以及格物院（由原钦天监及部分工匠、学者改组而成）各项实证研究的推进，一股推崇“格物致知”、强调实证与逻辑的新学风逐渐兴起，不可避免地与占据主流数百年的传统儒学理念发生了激烈冲突。

这一日，在新落成的北京紫禁城文华殿内，举行了一场由陈霄亲自主持的经筵讲座，主题便是“格物与治学”。

格物院代表，以公孙胜、雷震及几位新晋的年轻算学、天文博士为首，试图阐述几何、物理、历算等新学对于强国富民的价值。

然而，讲座刚开始不久，一位德高望重、门生故旧遍布朝野的大儒便颤巍巍起身，手持笏板，面色沉痛地向着陈霄深深一躬：

“委员长！老臣斗胆直言！治国平天下，当以圣贤之道为本，仁义礼智信为纲！此等泰西之术，所谓几何、格物，不过是匠人之巧，奇技淫巧耳！于修身齐家何益？于教化万民何用？若使此风盛行，恐士子趋利忘义，人心不古，礼崩乐坏啊！恳请委员长明鉴，黜退此等杂学，独尊孔孟之道，方是社稷之福！”

这位大儒的发言，代表了相当一部分传统士大夫的心声。

他们坚信儒家经典是唯一的真理，视新兴的自然科学为扰乱人心、败坏学风的“奇技淫巧”。

格物院一位年轻气盛的博士当即反驳：

“老先生此言差矣！若无几何，如何精准丈量田亩、设计城池、计算火炮弹道？若无格物，如何改进农具、兴修水利、制造舟车？此皆实学，关乎国计民生，岂是‘奇技淫巧’四字可以抹杀？”

“哼！天道深远，岂是尔等摆弄些机关算筹所能窥测？《周易》有云：‘天圆地方’，此乃亘古不变之理！尔等所言那地圆之说，更是荒诞不经，违背圣贤教诲！”老儒须发戟张，搬出了传统的宇宙观。

面对“天圆地方”的质疑，公孙胜缓步而出，他身为道家高人，又精研新学，身份特殊。

他先是向老儒行了一礼，才从容道：“老先生，天道固然幽微，然亦有其运行之规律可循。口舌之争无益，不若……眼见为实。”

他转向陈霄请示：“委员长，格物院新制之‘窥天千里镜’（望远镜）已初具规模，今夜月色晴朗，可否请诸位移步观星台，一观究竟？”

陈霄准奏。

是夜，文华殿众臣及诸学士齐聚于新建的观星台。

公孙胜亲自调试那架工艺还显粗糙，但已远超肉眼观测能力的青铜管望远镜，将其对准了夜空中明亮的木星。

当那位质疑最力的老儒，在公孙胜的指引下，颤巍巍地将眼睛凑近目镜时，他猛地僵住了！

透过镜片，他清晰地看到了木星周围环绕的几颗微小光点（伽利略卫星）！那是任何古籍中都未曾记载的景象！

接着，众人又观测了月球的环形山，金星盈亏的变化……一系列直观的观测结果，无情地冲击着“天圆地方”、“日月星辰绕地运行”的传统观念。