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万历二十五年五月。

书同文令颁布了。

这道旨意用四种文字写成——汉字、朝鲜谚文、日本假名、琉球文——分别送往四地。四份文书整整齐齐地摆在我的书案上，墨迹还没干透，在烛光下泛着一层湿润的光。我一份一份地盖上玉玺，每盖一次，玉玺落在纸面上都发出一声沉闷的咚响，像是在给这个时代敲下一记重锤。玉玺很沉，握在手里冰凉，每次抬起来的时候手腕都要用力，放下去的时候要稳，不能歪，不能偏。盖完四份，我的手腕酸了。

内容很简单：自万历二十六年正月起，东亚联邦境内所有官方文书、法律条文、商业契约、科举考试，统一使用汉字。民间日常交流不受限制，但官方场合必须用汉字。

旨意发出去的第一天，朝鲜那边就回了信。

柳成龙代表朝鲜宣祖表态：完全支持。

这在我意料之中。朝鲜的士大夫阶层本来就以汉学为尊，写诗作文用的都是汉字，谚文在他们眼里是下等人的文字。书同文令对朝鲜来说不是负担，反而是一种荣耀——他们终于可以名正言顺地和大明用同一套文字了。

琉球那边也没什么阻力。琉球的上层社会一直通用汉字，蔡温本人就是用汉字写的奏折。

问题出在日本。

德川家康的回信到得很晚，比朝鲜晚了整整半个月。信是用上好的和纸写的，摸起来柔软细腻，带着一丝淡淡的草木香。信上的措辞很恭敬，但字里行间透着一股不情愿，像是一个被逼着写检讨的学生：

臣家康谨遵圣旨，当竭力推行。然日本文字与汉字并行已久，骤然废止假名，恐民间不便。臣斗胆请旨，可否宽限三年，容臣徐徐推行？

我看完信，提笔批了两个字：准奏。

三年就三年。反正我不急。

急什么呢？文字的统一不是一朝一夕的事。秦始皇书同文，也不是一道旨意就搞定的，前前后后折腾了好几年。我有的是时间。

但德川家康的，我心里清楚是怎么回事。

日本的假名文字是从汉字演化来的，但经过几百年的发展，已经形成了自己的体系。日本的武士、僧侣、商人，很多人只会假名不会汉字。让他们全部改用汉字，等于让他们重新学一门语言。

更深层的问题是——文字是文化认同的根基。废除假名，在很多日本人看来，就是在抹杀他们的文化。

这个道理我懂。前世学历史的时候，我知道日本人对自己的文字有多执着。明治维新时期有人提议废除汉字全用假名，被骂得狗血淋头。现在我反过来要废除假名全用汉字，阻力只会更大。

但我还是要做。

原因很简单——语言统一是一切统一的基础。如果官方文书都看不懂，怎么统一法律？怎么统一税制？怎么让一个日本人到北京当官？

秦始皇明白这个道理，所以他书同文。

我也明白。

六月，日本那边传来了消息。

德川家康开始在日本推行汉字教育。他在各地设立了汉学堂，聘请大明的教师教授汉字。同时规定，从明年起，所有官方文书必须用汉字书写，假名只能作为注音使用。

反应比我预想的激烈。

京都的公卿们倒是无所谓——他们本来就会汉字，很多人的汉学功底比大明的秀才还扎实。

但武士阶层炸了锅。

一个叫本多正信的德川家臣，在江户城的议事厅里当着德川家康的面拍了桌子：殿下！这是要我们忘记自己是日本人吗？拍桌子的声音在议事厅里回荡，在座的家臣们都吓了一跳，有几个人的茶杯都被震得晃了晃。

德川家康没有发火。他只是看了本多正信一眼，用一种很平静的声音说：正信，你觉得你有选择吗？

本多正信哑了。他的嘴张了张，又合上了，喉结上下动了一下，最终什么都没说出来。

这段对话是暗卫传回来的。我看了之后，对德川家康的评价又高了一分。这个人确实是个人物——他不喜欢书同文令，但他知道反抗没有意义，所以选择了服从。而且他用一种很巧妙的方式把怨气转移了——不是我要你们学汉字，而是我们没有选择。

怨气从他身上转移到了我身上。

我不在乎。反正日本人已经够恨我了，多一条少一条无所谓。

七月，我收到了一份有意思的报告。

是暗卫从日本送来的，关于汉学堂的运行情况。

报告里说，汉学堂的招生情况出乎意料地好。不是武士阶层——武士们大多抵触，不愿意去。来的是商人和平民。

日本的商人很精明。他们看到了一个事实：会汉字的人在新的体制下更容易出人头地。官方文书用汉字，商业契约用汉字，科举考试用汉字——不会汉字就等于被排除在权力体系之外。

所以商人们争先恐后地把孩子送进汉学堂。

平民也是一样。对他们来说，学汉字是改变命运的机会。以前日本的社会阶层是固化的——武士就是武士，农民就是农民，商人就是商人，一辈子翻不了身。现在大明来了，搞了科举，只要会汉字、能考试，农民的儿子也能当官。